話題作文能力提高二十四講（二）
4.統(tǒng)覽法。即把不同的甚至相反的意見綜合起來考慮，汲取各方面的合理之處，進(jìn)而形成一種更合理、更完善的意見。有這樣的一個故事：兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍魚，讓兩人選擇——可能馬上就有人說，選擇魚竿好，或是選擇魚好，其實這兩種見解都失之偏頗：因為選擇了魚，很快就會吃光，如果不能到達(dá)目的地，還是會餓死；若選擇魚竿，在到達(dá)水邊之前，也有可能餓死�？梢�，這兩種選擇都是不明智的。那么，該如何做出正確的選擇呢？其實，只要我們通觀全局，分析形勢，綜合考慮，新的見解自然會產(chǎn)生——兩個人合作起來，先填飽肚子，再帶上魚竿去趕路，問題就迎刃而解了。
總之，面對話題，只要我們認(rèn)真思考，深入理解，拓展思維，就完全有可能獲得新穎的見解。新穎的觀點，是高考作文中最為耀眼的“亮點”，一篇作文，能在普通的材料中發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的東西，寫出別人未曾想到的觀點，一定能令閱卷老師拍案叫絕。但需要指出的是，追求“見解新穎”，一定要建立在合情合理合法的基礎(chǔ)之上，如果一味“求新”而流于怪謬，則不可取。
【例文解析】
話題：心靈的選擇（XX年全國高考作文題）
快樂并快樂著
我沒有億萬家財，所以我并不滿足；我沒有“回眸一笑百媚生”的容顏，所以我并不孤傲；我沒有出口成章的才情，所以我并不自滿。我在奔跑，我在追求，但億萬家財、艷麗容顏、不俗的才情我仍然沒有，唯一擁有的是父母給予的一顆善于搜索快樂的心。
快樂與痛苦并存，只是看心靈的選擇，痛苦并快樂著并不是最高境界，快樂并快樂著才是藝術(shù)。
世人尋尋覓覓，都在尋找快樂，但卻不知道快樂就在自己身邊，因為他們早已經(jīng)習(xí)慣了把快樂縮小，把痛苦放大，這就是他們心靈的選擇，于是痛苦者更加痛苦，在自己制造的小角落里自怨自艾，痛苦就像蠶結(jié)繭一樣把你層層包圍，使你艱于呼吸視聽。
站在三岔路口，定神，鎮(zhèn)定，冷靜，選擇我們該走的路。年輕人就該有年輕的朝氣，就像汩汩的泉水一樣甘冽透明。
千金易得，知己難求，快樂的心更是千金難買。當(dāng)你遭受挫折時，不要消沉，應(yīng)該想想還好，我還有一次機(jī)會；當(dāng)你被自行車撞了一下時，你應(yīng)該欣慰，幸好撞我的不是卡車；別人少找你錢的時候，你也應(yīng)當(dāng)慶幸，幸好找回的不是假鈔……
不要讓自己在過去的痛苦中沉淪，就算在精力衰竭時也應(yīng)當(dāng)選擇快樂，因為快樂就像一個助動器，讓你重新找回活力。
未曾經(jīng)歷生離死別，就不能算痛苦，都應(yīng)該把它當(dāng)蛛絲一樣輕輕抹去。古有“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”的豪氣，難道今天就沒有化悲痛為力量，笑對痛苦的勇氣了嗎?
屈原一生坎坷而作《離騷》，杜甫顛沛流離而作“三吏”“三別”，曹雪芹歷盡磨難而作《紅樓夢》。前人都為我們作出了榜樣，但這些“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。
所以我選擇快樂，把快樂擴(kuò)大，把痛苦縮小，給心靈充分的氧氣，讓心靈自由呼吸，自主選擇：快樂并快樂著。
所以我追求快樂，把快樂留住，讓快樂長存，快樂地追求快樂，也快樂著追求快樂的過程。
解析：快樂與痛苦并存，心靈應(yīng)作出怎樣的選擇?是“痛苦并快樂著”，還是“快樂并快樂著”?文章作出了與眾不同的回答。為什么世人感覺不到“快樂就在自己身邊”?文章深刻地剖析了原因，“因為早已習(xí)慣了把快樂縮小，把痛苦放大”，于是痛苦者才更加痛苦。痛苦者的痛苦就在于“在自己制造的小角落里自怨自艾”，所以像被繭一樣的層層包圍甚至于呼吸不暢。怎樣才能“快樂并快樂著”?要有一顆“快樂的心”。當(dāng)你遭受挫折時，當(dāng)你碰到不順心的事時，應(yīng)換一個角度思考，調(diào)整好自己的心態(tài)�！安灰屪约涸谶^去的痛苦中沉淪，就算在精力衰竭中也應(yīng)多選擇快樂”，應(yīng)該有“化悲痛為力量，笑對痛苦的勇氣”。文章以屈原寫《離騷》，杜甫寫“三吏”“三別”，曹雪芹寫《紅樓夢》為例，作了有力的佐證。至此，“快樂并快樂著”已為作者所接受，“把快樂放大，把痛苦縮小”已為作者所接受。文章給人以啟迪，給人以積極向上的力量，正是源于新穎的見解和深刻的剖析。
【請你試試】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一位著名的心理醫(yī)生，在即將退休時總結(jié)出對人生影響最大的四個字：“要是”和“下次”。他說，我有許多病人，把時間花在后悔上，總是說：“我那次要是能如何如何就好了……”他們沉湎于懊悔中不能自拔，造成精神的巨大消耗和浪費。矯正的方法其實很簡單，只要把“要是”改成“下次”就行了。一旦事情辦糟了，應(yīng)該對自己說：“如有機(jī)會，下次我一定要辦好�！�
在生活中，懊悔能促使我們反思，幫助我們總結(jié)，但是懊悔也能消耗我們的精神，磨滅我們的意志。著眼于“下次”的懊悔是必要的懊悔，沉湎于既往的懊悔是無謂的浪費。
請就“‘要是’和‘下次’”為話題寫一篇文章。
要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。
提示：正如作文題中提示的那樣，對于“懊悔”也要辯證地來看待，如果做錯了事，不去反思和總結(jié)，而是抱著無所謂的態(tài)度，這樣的人不可能汲取教訓(xùn)、不斷前進(jìn)；但是一味沉湎于懊悔之中，唉聲嘆氣，一蹶不振，那就更不可能前進(jìn)了。
話題作文能力分步提高（之二十一）—材料新鮮
【能力解說】
材料新鮮，是指在選材時，除了要注意材料的典型、真實外，還要力求選擇新穎鮮活的材料。新鮮別致的材料，才能表現(xiàn)生動活潑的內(nèi)容，才能吸引人，感動人，說服人。考試作文的題目、寫作的范圍、寫作的中心，常常是規(guī)定好的，這時候如果不在選材上出新，就很容易寫成千人一面、千篇一律的東西。
【策略解讀】
材料新鮮是寫好文章的重要方法。新鮮的材料是指能展現(xiàn)新人、新事、新情況、新風(fēng)尚、新經(jīng)驗、新思想、新觀念的材料。
選材為什么要新鮮呢?首先從材料本身說，新鮮的材料顯得更有特色，更有表現(xiàn)力和說服力，因為許多新鮮的材料往往表現(xiàn)了事物發(fā)展的新情況、新趨勢、甚至其本身便是新事物，更能代表事物的本質(zhì)特征，具有更強(qiáng)的生命力。其次從文章的接受對象說，新鮮的材料往往使人刺激、使人振奮、使人追求。新鮮材料能給人耳目一新之感，能增加文章的魅力、引起人們的重視，更好地發(fā)揮文章的效果。高考作文，雖然不一定拿去發(fā)表，但其第一個讀者總是有的，這就是閱卷老師，文章的材料新鮮，可以給閱卷老師留下極佳的印象，這對考生來說，絕不是沒有好處的事情。
新鮮的材料從何而來呢? 首先，材料本身要新鮮。也就是說，考生在寫作時，最好不用或者少用陳舊的材料，應(yīng)當(dāng)自覺從社會生活中選取素材，注重選擇新近出現(xiàn)的人和事，選擇新近看到的社會熱點、科技信息等。要保證材料本身在時間上出新，這就要求考生應(yīng)當(dāng)經(jīng)常讀書看報，留心生活中發(fā)生的一些新鮮事物，并注意深入思考。例如，如果你要論證尊重知識分子，科技是第一生產(chǎn)力等觀點，你就可以選取我們國家首次設(shè)立兩個科學(xué)獎，獎勵兩位對科學(xué)事業(yè)作出特殊貢獻(xiàn)的科學(xué)家各500萬人民幣的事實。如果是編故事，虛構(gòu)素材，也應(yīng)當(dāng)注意貼近生活，否則不能引起閱卷老師的興趣，反而引起“特別”注意，可能就要影響作文考試成績了。例如XX年全國高考作文，有一位考生虛構(gòu)了一個皇帝選妃子的故事。“我”高高地坐在金鑾寶殿上，眾大臣獻(xiàn)上無數(shù)女子，胖瘦高低不一，“我”不知哪個為美，于是，各位大臣爭相陳述自己所獻(xiàn)女子的美之所在，“我”感到他們的答案都是對的，于是“我”挑肥揀瘦一番，最終答應(yīng)都收下了。這樣的故事素材格調(diào)未免太俗氣，太缺乏時代和生活氣息了，自然不應(yīng)該是我們效仿的對象。
其次，“舊材”也可以“翻新”。這里所講首先要保證材料本身在時間上的出新，但并不是說不可以選取那些舊的素材。如果考生能夠以時代意識來觀照自己所選取的“舊材”甚至平常的材料的話，仍然是能夠表達(dá)出鮮活的時代氣息的。司馬遷受宮刑的故事，眾人皆知；但是就有考生緊扣“心靈的選擇”話題，將這一故事重新演繹，凸現(xiàn)司馬遷的崇高形象。“管寧割席”的故事，家喻戶曉，我們一直把管寧作為不慕虛榮、不貪金錢的高貴品質(zhì)來大加贊頌。但也有一位考生在作文中引述了這個故事，從另一角度指出管寧對有缺點和錯誤的朋友應(yīng)積極幫助其提高思想認(rèn)識，樹立正確的人生觀，這才是真正的朋友，而不應(yīng)該“一刀兩斷”去“割席”。文章獨出心裁，很有新意。
當(dāng)然，在選材新鮮的問題上要與搜奇剔怪區(qū)別開來。稀奇古怪、聳人聽聞的東西未必具有代表性，未必能夠反映事物的本質(zhì)，許多古里古怪的東西往往是經(jīng)過加工的，真實可靠方面就有問題。選材要新鮮，但首先要真實可信。離開真實可信的“新鮮”就是獵奇了。著名作家浩然的一段話頗值得參考。他說：“別人沒看到的，你看到了，這是新；別人看到了，沒有想到，你看到又想到了，這是新；別人看到、想到了，但沒寫到，你看到、想到又寫到了，這還是新�！彼詰�(yīng)到自己周圍生活里及閱讀的書刊里去選取新鮮材料，去思索新的問題。
【例文解析】
話題：心靈的選擇（XX年全國高考作文題）
選擇偉大
人生面臨著無數(shù)次的選擇，小到柴米油鹽的日�，嵤�，大到升學(xué)、就業(yè)、擇偶的終身大事。無關(guān)緊要的選擇，即使選擇錯了也無所謂，而當(dāng)面對改變?nèi)松\的抉擇時，我們需要用自己的心靈來作出選擇。
文天祥為了自己的祖國，血戰(zhàn)沙場。兵敗被擒后，無論元朝統(tǒng)治者以榮華富貴相邀，還是以斷頭送命來威脅，文天祥都無動于衷。因為他早已作出了選擇，他早已將自己的命運和國家、人民的命運聯(lián)系在一起。在踏上沙場之際，他就已準(zhǔn)備“馬革裹尸還”；在國破家亡之時，他怎么可能為一己私利而茍延殘喘，為榮華富貴而茍且偷生?他決不以奴顏婢膝之態(tài)向敵人投降，他的選擇就是為國家而死。
孟子有言：生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
文天祥心靈的選擇就是舍生取義。
以色列向巴勒斯坦發(fā)動大規(guī)模軍事入侵，將巴總統(tǒng)阿拉法特圍困在總統(tǒng)官邸，想要困死阿拉法特。以總理沙龍還以一副慈善家的面孔給阿拉法特兩個選擇：要么滾，但永遠(yuǎn)別回來；要么死。年逾古稀的阿拉伯老人對這兩條路不屑一顧。他擲地有聲地說：“寧可當(dāng)烈士，也決不離開自己的土地�！�
全世界愛好和平的人都為阿拉法特作出的選擇鼓掌。我們看到的是一個偉人的錚錚鐵骨，通過這個偉人，我們也看到了一個民族的精神和希望。
其實，不光偉人能夠作出偉大的選擇，平凡的人們同樣也能。
當(dāng)庫爾斯克號沉入冰冷的巴倫支海海底，庫爾斯克水兵的第—反應(yīng)就是關(guān)閉核反應(yīng)堆，以防止核泄漏危害沿岸居民，可就是這—簡單的選擇，意味著水兵們將死神拉得更近了。他們放棄了溫暖的環(huán)境和充足的氧氣來等待救援的可能，他們將自己生還的希望降到冰點，他們將自己獻(xiàn)給了俄羅斯人民。
偉大的庫爾斯克水兵是最可愛的人，全世界的人們將鮮花灑向巴倫支海，寄給長眠于此的偉大的水兵們。
也許，不是每個人都會面臨生死抉擇，每當(dāng)我們面對選擇時，應(yīng)該平靜下來，讓我們的心靈作出選擇——選擇偉大。
解析：本文選擇了三個事例：一是文天祥的心靈舍生取義的選擇，這是一曲愛國主義的頌歌；一是阿拉伯老人阿拉法特的選擇，這是一段堅強(qiáng)戰(zhàn)士愛好和平的錚言；一是庫爾斯克號水兵的選擇，這是一個舍己為人的感人樂章。既有名人的選擇，也有凡人的選擇，特別是最后兩個事例，材料很新鮮，使文章充滿了時代的氣息。在接受作者觀點的同時，也為這些事例中的人物所感動。
【請你試試】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
在權(quán)威的書報中會發(fā)現(xiàn)差錯，在生活的陰影中會發(fā)現(xiàn)陽光，在平時的事物中會發(fā)現(xiàn)奇美，在枯燥的教學(xué)中會發(fā)現(xiàn)微笑……發(fā)現(xiàn)丑惡，令人厭惡；發(fā)現(xiàn)卑鄙，令人憤慨；發(fā)現(xiàn)美好，讓人欣喜；發(fā)現(xiàn)高尚，讓人尊敬。
你在自然界和生活中發(fā)現(xiàn)過什么?有什么感悟?請就“發(fā)現(xiàn)”為話題寫一篇文章。
[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
解析；以“發(fā)現(xiàn)”為話題，可以說寫作的范圍非常寬泛，但“注意”明確提出寫自己的發(fā)現(xiàn)和感悟，實質(zhì)上加大了對話題取材的限制，寫名人的發(fā)現(xiàn)，寫古人的發(fā)現(xiàn)者都不符合要求，只有寫考生本人的“發(fā)現(xiàn)”，才算符合要求，強(qiáng)調(diào)寫作要突出真情實感。在此情況下，對寫作者的行文構(gòu)思能力，駕馭語言的能力要求就提高了，要想在作文中取勝一定要注意“一新、二巧、三美”，才能使自己的文章脫穎而出。
話題作文能力分步提高（之二十二）—構(gòu)思新巧
【能力解說】
構(gòu)思，在高考作文中有特定的含義，它是指作者審題、立意、選材、定體等一系列的創(chuàng)造性思維活動過程。新巧，是新穎、獨特、巧妙的意思。高考作文一般只有800字左右，容量有限，要想表現(xiàn)比較深邃的內(nèi)涵，并且要表現(xiàn)得與眾不同，就更要在構(gòu)思上下功夫。
【策略解讀】
寫文章離不開構(gòu)思，所謂構(gòu)思就是在寫作之前，運用心思，考慮寫什么和怎么寫，或稱之為謀篇布局。謀篇布局是有規(guī)律可循的。
寫議論文，一般的規(guī)律是先提出問題，再分析問題，然后提出解決問題的方法，也就是按照引論、本論和結(jié)論的模式謀篇布局。但有的人卻不按這個規(guī)律去寫，而有不同的構(gòu)思。如賈誼的《過秦論》，開篇并未提出論點，也未扣題直接“過秦”，而是采用欲抑先揚的手法，記敘秦的強(qiáng)大。然后，通過秦、六國、陳涉三方的比較，最后水到渠成地得出中心論點：仁義不施而攻守之勢異也。這個構(gòu)思是巧妙的、與眾不同的。
議論文有新穎、巧妙的構(gòu)思，記敘文更應(yīng)注意構(gòu)思的巧妙。
1.筆鋒突轉(zhuǎn)法。編故事時，故意順著某個方面發(fā)展下去，層層遞進(jìn)，直到情節(jié)高潮時，筆鋒突轉(zhuǎn)，來一個180度的大轉(zhuǎn)彎，頓起波瀾，一下子把讀者帶到意想不到的境界。如莫泊桑的小說《項鏈》，當(dāng)路瓦栽夫人為償還女友的項鏈而窮盡一生艱辛?xí)r，女友借給她的項鏈竟然是假的。不僅文中的主人公大吃一驚，就連廣大的讀者也感到意外，這突轉(zhuǎn)的一筆，既增加了情節(jié)的波瀾，又引人深入地思考。
2.蓄積突轉(zhuǎn)法。所謂蓄勢，指的是使人物的情感、行為或事情的結(jié)果向完全相反的方向轉(zhuǎn)折的一種構(gòu)思方法，是增強(qiáng)文章吸引力的有效手段之一。它—般包含兩大部分：“蓄勢在前”和“逆轉(zhuǎn)在后”。即先形成一種思維定勢，然后逆轉(zhuǎn)，突然打破積蓄已久的定勢，從而造成一種久蓄而猝發(fā)的藝術(shù)沖擊力。比如獲獎作文《嘮叨》，它以情感變化作為線索，曲折有致地表現(xiàn)了“我”對父親的“嘮叨”從厭惡、不滿到懷念、感激的轉(zhuǎn)變。文章前半部分為蓄勢，寫“我”在家時對父親的嘮叨“不屑一顧”，甚至故意作對；離家時為可以擺脫父親的嘮叨而慶幸；父親到學(xué)校探望時，“我”對他的嘮叨更是怒目相向。在這一層又一層的蓄勢中，“我”對嘮叨的厭惡之情已被推上了頂峰。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，如開閘放水，極力描寫“我”不僅盼父親，更盼父親的嘮叨，當(dāng)父親再也沒有往日的嘮叨時，“我”還想多聽聽他的嘮叨。因為“我”終于感悟到父親的嘮叨其實是“深情的傾訴”與“愛心的凝聚”。這樣在濃墨重彩蓄勢的基礎(chǔ)上，陡然逆轉(zhuǎn)，造成感情上的大轉(zhuǎn)變，既深化了主題，又增強(qiáng)了藝術(shù)魅力，很能引發(fā)讀者的共鳴。
3.抑揚相生法�！耙帧笔菈旱汀⒎穸�，“揚”是振發(fā)、褒揚；“相生”是說文章要有“揚”有“抑”，相互生發(fā)，富于變化。其中常見的是“欲揚先抑”，即對人欲表揚而先批評，對事欲說對而先說錯，對物欲說好而先說壞。當(dāng)然“抑”的最終目的還是為了更充分的“揚”。比如有個學(xué)生這樣寫他的媽媽：媽媽最不會做事，而我的衣服總是或大或小，連她自己的衣服也顯得邋遢。我想，媽媽實在是個笨頭笨腦、笨手笨腳的人。誰知，單位領(lǐng)導(dǎo)找到我家告訴我們，廠里派媽媽到德國去出差，全廠數(shù)媽媽心最靈，手最巧。我這才真正了解媽媽。文中“笨頭笨腦，笨手笨腳”與“心最靈，手最巧”形成鮮明對照，由此來展現(xiàn)媽媽的精神風(fēng)貌，比平鋪直敘的效果自然要好得多�！耙謸P相生”法中另有“欲抑先揚”，如果運用得體，也能使文章?lián)u曳多姿，翻出新意。
4.巧設(shè)懸念法。懸念，是引起讀者急切期待心理的一種藝術(shù)手段，運用這種方法，往往是把正在發(fā)展的主要情節(jié)或尖銳的矛盾沖突阻遏一下，暫時不把情節(jié)發(fā)展的結(jié)局告訴讀者，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待心理。為了創(chuàng)設(shè)好的懸念效果，作者在寫作時往往插入好多情節(jié)，緊緊攫取讀者希望探得事情結(jié)果的心理。如一篇題為《你的丈夫真好》的文章，這種方法用得很妙。故事是這樣的：懷著身孕的奇奇，為了參加媽媽的生日宴會，便獨自一人走到公共汽車站，她剛停止腳步，一個漂亮的姑娘指著候車的長椅說：大姐，你坐吧，隨口說了一句“你丈夫真好!”公共汽車過來了，車門邊的人都不上，自動讓出一條路，給她先上，奇奇上車后，一個小伙子讓出自己的座并說：“你丈夫真好!祝你們幸福�！逼嫫嫘睦锊幻靼�，怎么人們都知道我丈夫好呢?到了車站，擁擠的車廂里又讓出一條路，周圍的人們面帶微笑，一個婦女羨慕地說：“你丈夫真好!好人一生平安!”奇奇更加納悶，到家了小妹忽然在奇奇后面哇地大叫一聲，原來奇奇的背后用透明膠貼著一張紙片，上寫“請給我妻子讓一個座，謝謝!”奇奇一路受到陌生人的關(guān)照這并不稀奇，稀奇的是為什么人們都說：“你丈夫真好!”這著實是一個謎，既是奇奇的謎，也是讀者的謎，直到最后這個謎才解開�？芍^柳暗花明，洞天石開。
5.創(chuàng)設(shè)誤會法。社會生活充滿矛盾，沒有矛盾就沒有生活，人與人之間也充滿矛盾，矛盾的產(chǎn)生有多種，其中也有因誤會產(chǎn)生的。如果能扣住因誤會而產(chǎn)生矛盾這一點進(jìn)行敘事，就能把事件敘述得曲折生動。
【例文解析】
話題：誠信（XX年全國高考作文題）
找回誠信
雨，嘩嘩的雨。豆大的雨點不由分說地鋪天蓋地地砸了下來。眼前白蒙蒙的一片。
我站在學(xué)校門口干著急。車站離學(xué)校還有一段路，還有許多功課等著復(fù)習(xí)，偏偏又沒帶傘。正不知怎么辦時，一陣噼啪噼啪的腳步聲引起了我的注意。一抬頭，一個十歲左右的小男孩，撐著一把傘，睜著兩只機(jī)靈的眼睛望著我：“姐姐，沒帶傘吧?”我點了點頭。他立刻熱情地問：“你家遠(yuǎn)嗎?”我正猶豫著，他便把傘罩到我頭上，并用他那雙烏黑明亮的眼睛真誠地望著我，于是我便邁開了步子。
男孩個子小，我便接過了傘。兩人緩緩向車站走去。男孩一路顯得很興奮，用高高的上揚的語調(diào)告訴我，他在上小學(xué)五年級，期末學(xué)校就要評“三好學(xué)生”了，他的成績是前三名，很有希望呢。我望著他一路微笑的神情，似乎也感受到了他的快樂�！斑@真是個真誠善良的好孩子�！蔽蚁�。在他高興的話語聲中，我們到了車站。我掏出紙巾幫他擦了擦淋濕的臉，他仿佛一點兒也不在意，興沖沖地從口袋里掏出個本子，塞給我一枝筆：“姐姐，我?guī)土四阋淮�，你也該幫助我一次，對�?你把你的名字寫上，好嗎?”我奇怪地接過本子，翻開一看，上面已經(jīng)寫了四五個名字。我不解地問：“為什么要我寫名字呀?”他晃動著小腦袋，一臉天真地說：“我們老師說了，做了10件好事并有人證明，期末就能當(dāng)選‘三好學(xué)生’了�！蔽翌D時愕然，面對著他飽含著熱切希望卻仍然真誠的目光，我有種被愚弄的感覺。我問他：“那你前面都做了些什么好事?”“撐傘送人呀，我見今天下雨，特地出來的，我想肯定有人沒傘�！彼f完有些不耐煩地催我簽名，說：“現(xiàn)在還來得及再送一個呢!”我呆呆地簽下了自己的名字，心里說不出是什么滋味。
我望著他漸漸模糊的背影，一股沖動促使我沖進(jìn)雨中叫回了他，并提筆把我剛才簽下的名字“陳杏”改為“誠信”。我希望他能懂，也希望他的老師、父母都能懂，誠信對于我們每個人是多么地重要!
雨仍舊不見小，真希望它能洗去多余的灰塵，還我們光彩明亮的世界!
解析：構(gòu)思新巧、立意深刻是這篇記敘文的主要特色。文章跳出“雨中送傘”好人好事的窠臼，以獨特的敏銳眼光發(fā)現(xiàn)藏在其中的虛假和偽善，大聲呼喚誠信的回歸。其深刻之處還在于，“虛偽”這該“洗去的灰塵”已不知不覺地侵入為師者的理念和本該“真誠善良”的孩子的心靈，理該出自內(nèi)心的自發(fā)助人行為竟然成了一筆充滿庸俗和利己色彩的交易，這無疑給讀者心靈以極大的震撼，并引發(fā)關(guān)于端正教育理念、建設(shè)精神文明的深沉思考。至于“陳杏”據(jù)諧音改為“誠信”，這一細(xì)節(jié)頗見匠心；首尾寫景，或烘托，或點題，照應(yīng)緊密，意蘊深遠(yuǎn)；對小男孩的敘寫，褒貶適度，很有分寸。
【請你試試】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
有人說：“數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)是固體；音樂、體育、美術(shù)是液體；語文呢，是氣體。”
語文是否是氣體？請就這個話題，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體自選，題目自擬。
提示：話題材料中提出“語文是氣體”，要理解這一說法的含義，可以先考慮一下氣體有哪些特點(比如無處不在，流動不息，看不見、摸不著)，進(jìn)而聯(lián)想語文的某些特點(如由氣體的無處不在，聯(lián)想到語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣博，語文的外延等于生活的外延)。當(dāng)然，也可以不受“語文是氣體”之說的影響，自定立意作文。
�。犜掝}作文能力分步提高（之二十三）—推理想像有獨到之
【能力解說】
推理想像有獨到之處主要從思維的方式和結(jié)果來說。鼓勵考生在推理和想像上有超常之處，鼓勵創(chuàng)造性思維，激發(fā)考生的創(chuàng)造性熱情和興趣。鼓勵考生對問題和社會生活現(xiàn)象有自己的看法和獨特見解，有思考，有探索，有觀點，有思想。
【策略解讀】
推理想像是“創(chuàng)造性”活動最重要的要求，沒有推理想像，人類的創(chuàng)造力就不可能快速發(fā)展。愛因斯坦說：“豐富的想像力比豐富的知識還重要�！彼囆g(shù)創(chuàng)作也是這樣�！八囆g(shù)的創(chuàng)作過程只是通過想像才能得到完成�！�
作文的創(chuàng)新也離不開推理想像，尤其是《考試說明》中明確提出了“推理想像有獨到之處”，就是要求考生在高考作文時要有大膽的推理和展開豐富的想像。
1.克服消極的心理定勢，積極運用發(fā)散思維。消極的心理定勢，是人在長期思維實踐中形成的僵化的思維模式。它限制人的思維活力，扼殺人的創(chuàng)造精神。
例如，“業(yè)精于勤荒于嬉”這一論斷，固然揭示了修身治學(xué)的一定規(guī)律，但也是相對的。業(yè)精于勤，這是事實，但勤勉者未必都業(yè)精，因為這里還有一個優(yōu)化方法的問題。再如“滴水石穿”的精神一直被人們稱道，但是我們也應(yīng)該看到，滴水之所以能穿石，還有一個方向?qū)Ｒ坏膯栴}，如果方向不專一，再怎么堅持不懈，也不能“穿石”。不然馬路上的灑水車為什么天天灑水卻不能將馬路灑斷呢?這就說明在運用材料時，在進(jìn)行推理論述時必須克服消極的心理定勢。
2.推理是由一個或幾個已知的判斷(前提)推出新判斷(結(jié)論)的過程，有直接推理和間接推理等。聯(lián)想是推理的基礎(chǔ)。聯(lián)想是人腦對客觀事物之間相類、相似、相反關(guān)聯(lián)的反映�？梢杂纱思氨�，由大到小，由遠(yuǎn)及近，從具體到抽象，或就現(xiàn)象看本質(zhì)，就原因找結(jié)果，從而揭示事物間的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)計合乎邏輯的發(fā)展，推測合乎情理的結(jié)果。
3.遵守想像的合理性原則，掌握想像的具體方法。想像有獨到處，絕不意味著胡思亂想，可以不著邊際，它應(yīng)該建立在嚴(yán)肅的科學(xué)精神的基礎(chǔ)上。在“合理性”的前提下掌握想像的具體方法，使“獨到”成為可能。①推測性想像。從“已知”內(nèi)容向“未知”方面進(jìn)行想像，從實境方面向虛境方面進(jìn)行想像。②再造性想像。調(diào)動原有的知識和生活積累，對提供的材料進(jìn)行想像，從而創(chuàng)造出一種源于材料而又不同于材料的意念形象。比如：“假如記憶可以移植”，會產(chǎn)生什么情況?人類社會能發(fā)生怎樣的變化？③組合性想像。我們可以將觀察到的分散的零碎印象(材料)加以歸納，進(jìn)行思維加工，并逐步集中，多次反復(fù)形成完整的新的形象。想像合理是指想像的內(nèi)容要與題目給定的已知條件相吻合，要符合事物存在和發(fā)展的規(guī)律與邏輯。盡管想像的內(nèi)容可能是從未發(fā)生過的，但應(yīng)該讓人相信它是完全可以發(fā)生的。
4.推理想像能豐富獨特，不落窠臼，體現(xiàn)個性化。想像豐富是指思維活躍，思路開闊，能在極寬廣的時空范圍內(nèi)將看似風(fēng)馬牛不相及的事物盡可能多地聯(lián)系在一起。想像獨特是指能體現(xiàn)考生的感悟、思維和個性，不是“人想亦想”，人云亦云。1999年高考“假如記憶可以移植”話題，判分的重要依據(jù)之一：是否有豐富、合理、獨特的想像。
考場作文，根據(jù)話題材料進(jìn)行推理想像時，要注意抓兩個字：一個是“新”，一個是“特”�！靶隆敝傅氖莿e人都沒想到而只有你想到了，這叫以“新”取勝；“特”指的是別人想到了，但你想的有特別之處，這叫以“特”見長。當(dāng)然，過于離譜，不切實際的推理和想像是毫無價值的，歪曲事物本質(zhì)的看法和錯誤的觀點是不能算新穎的。
【例文解析】
話題：感情親疏和對事物的認(rèn)知（XX年全國高考作文題）
撥開天空的烏云
以前我很討厭道家的思想，總覺得道家那些一味消極避世的觀念看似超脫，實則是一種頹廢，于是我也就很討厭道家的音樂。雖然我并沒有怎么聽過，但道家的音樂在我腦海中一開始就被打上了頹廢的標(biāo)記，籠罩著層層烏云。
朋友送給我一盤磁帶，其中有一曲道教的《松山風(fēng)曲》，我一聽那淡如白開水的箏聲就頭疼。而且其中又夾雜著沙啞的二胡湊熱鬧。與其說它追求的是一種靜，不如說它追逐的是一種雜亂，一種無感情、無理性的凌亂，我一聽就煩，然后就倒帶。
再后來一個偶然的機(jī)會，我去了趟武當(dāng)山。幽靜的山中洪亮的鐘聲與道觀中繚繞而升的煙火仿佛創(chuàng)造了一個遠(yuǎn)離塵囂與繁蕪的人間。一切感覺很清淡，是我比較喜歡的感覺，這時，一種朦朧的親切感在我潛意識里開始滋生，隱隱然間覺得渺遠(yuǎn)的道教離我又走近了一點。
回家后，我對這種感覺有點不理解，便去問一個我很崇敬的長者。他以前打過仗，當(dāng)過不小的官，我說出了我的感覺，他用手一拂頜下長須，微微一笑：“聽聽這個吧!”“這一定是好曲子嘍!”我見他把磁帶放入放音機(jī)時心想。
樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴，引起一陣靈動，我心一悸：這好像在哪兒聽過，可當(dāng)時又實在想不起來。
然而箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂，嘰嘰喳喳地叫了起來。不經(jīng)意間，略顯凝重的二胡插入其中，用沙啞來表現(xiàn)幾分隨意、幾分思索。這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚。古箏的靈動與二胡的悠揚恰到好處地揉和，把一種內(nèi)心無所羈絆的歡愉演繹得淋漓盡致。
待最后一個音符彈出一縷升天的輕煙，我回到了現(xiàn)實。長者用慈祥的笑容看了我一眼：“這就是《松山風(fēng)曲》，你聽過的，再聽一下，還好吧?”我愕然。他又繼續(xù)，“道家的超脫對的是繁蕪的世俗，道家也熱愛自然，他們所愛的是純真無塵的自然。道家的音樂實際上是很愛生活的……”
同一首曲子，開始聽時設(shè)置的感情親疏不同，我對道家音樂的感知竟然千差萬別。我想在以后的生活中，如果我能意識到感情對事物的這種負(fù)面影響，并注意克服，一定能更多地接近事物本來面目，正如同這次，“撥開天空的烏云，我看到了騎鶴的仙人”一般，這“烏云”便是感情障礙。
解析：從對道家音樂的認(rèn)知過程入手來表達(dá)對話題的理解，意蘊深遠(yuǎn)，不落俗套。更妙的是對音樂的描寫極為傳神，“樂聲緩緩而起，幾聲古箏似山中的幾陣清風(fēng)，拂過樹葉，帶來幾聲鳥鳴……”“箏聲漸密漸稠，似天上的幾處白云互相追逐打趣，引得鳥兒也性子一樂……”“這思索如天馬行空，無牽無羈，自在飄揚……”作者展開想像的翅膀，用形象敘說音樂，頗有獨到之處。
【請你試試】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一位空氣力學(xué)工程師曾經(jīng)證明：由于大黃蜂的翅膀太單薄，而身軀又太笨重，所以它本不能飛翔。昆蟲學(xué)家則說：幸好，大黃蜂自己不知道，于是它也就飛起來了。
海倫?凱勒說：我沒有見過這個世界，我可以描繪出更加美麗的世界。
一位中國作家也說：“無知者無畏�！�
生活中，我們有時會像大黃蜂一樣地?zé)o知。但無知是否一定是件可怕的事?請就“無知與無畏”為話題寫一篇文章。
[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
提示：不可因自己的無知而削弱探索精神，反之，要善于去利用它，這樣才能挖掘出人的無限潛能。另一方面，無畏是一種值得提倡的人生態(tài)度，但失去限度就會變成魯莽。在審題時，必須將無知與無畏兩方面綜合起來辯正思考。
話題作文能力分步提高（之二十四）—有個性特征
【能力解說】
雖然對高中生來說，寫作一般還談不上風(fēng)格，但寫作可以形成自己的個性。有個性，就會有特色，就會有創(chuàng)新。個性主要體現(xiàn)在立意角度、結(jié)構(gòu)安排、材料選用、語言特點等多個方面。
【策略解讀】
1.情感求實。寫作是生活的反應(yīng)，是主觀情感的抒發(fā)，是一種個性化的精神勞動。我們要寫最熟悉的東西，要寫那些打動過我們心靈的東西。心靈，只有經(jīng)歷過顛簸與震蕩才能成熟；文章只有滲透著淚與笑才會獲得真的生命。
2.自我求真。奧地利著名小說家卡夫卡說過，寫作就是把自己心中的一切都敞開，直到不能再敞開為止。寫作也就是絕對的坦白，沒有絲毫的隱瞞，也就是把整個身心都貫注在里面。中國國務(wù)院總理X年12月10日在美國哈福大學(xué)發(fā)表題為《把目光投向中國的演講》時說，人能做到“真實、真情、真摯、真切，境界就會不一樣，我可能回答不好大家的問題，但我敢說實話”。有不少個人日記、情書之所以能成為經(jīng)典，也與這種純真袒露的自我意識有很大的關(guān)系。
3.立意求新。森林中沒有兩片完全相同的樹葉，大海上沒有兩朵毫厘不差的浪花，人海中沒有兩個一模一樣的人。個性化作文，重在思維的獨特個性。個性思維，體現(xiàn)在立意新穎，而不是人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，更不是按圖索驥，依葫蘆畫瓢。
4.文體求變�，F(xiàn)在高考對作文的文體要求比較寬松了，這在一定程度上推動了個性化作文的發(fā)展。傳統(tǒng)的記敘文、議論文、說明文三大類已經(jīng)滿足不了學(xué)生個性和作文個性的發(fā)展要求。童話、寓言、散文詩，雜文、詩歌、短篇小說，甚至文言文、就診報告等都登上了大雅之堂，給學(xué)生張揚作文的個性提供了日益廣闊的舞臺。這是考生之幸，也是作文個性化之幸！
5.語言求活。生動活潑的語言會讓作文穿上一件美麗的旗袍，是思維、情感、自我流露的外在載體。這種語言，首先它是生活的，平易自然，如行云流水，飄然無序，舒卷自如。其次它是新鮮的，方言、流行語、外來詞，或典雅，或俚俗，都可口、可耳、可心。它還是美麗的，不臟，不亂；不惡，不澀；不偽，不空。
寫作要形成自己的個性特征必須注意以下幾點：
1.重視觀察。中學(xué)生寫作文感到無話可說，很大程度上是因為沒有對生活進(jìn)行有意識的觀察。注意細(xì)致觀察周圍的生活，要明白觀察什么，知道怎么觀察。觀察人的形貌、語言、動作、個性等；觀察事的起因、發(fā)展、經(jīng)過、結(jié)局等；觀察物的結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、空間關(guān)系等，觀察景的形態(tài)、色澤、變化等。觀察有定點觀察和動點觀察，都應(yīng)當(dāng)有一定的順序，有側(cè)重點，有參照物，有層次感。
2.重視思維。思維是世間最美麗的花朵，如果不經(jīng)澆灌也開不出來。思維有幾個品質(zhì)，在平時的讀寫實踐中，要有意識的循序漸進(jìn)的培養(yǎng)；思維的周密性可通過邏輯推理來訓(xùn)練；思維的深刻性可以通過刨根究底來訓(xùn)練；思維的流暢性可以通過口頭交流、作業(yè)與測試來訓(xùn)練；思維的異質(zhì)性可以通過多角度立意來訓(xùn)練。
3.重視謀篇。在寫作文時，在恰當(dāng)選材的同時，還要重視擬題、開頭、結(jié)尾、過渡的個性特征。題目有如眼睛，要明亮�？梢孕揶o擬題，如《父愛是一座山》；可以符號入題，如《成功在于“？”》；可以回環(huán)往復(fù)，如《給回扣不要，要回扣不給》；可以立體命題，主標(biāo)題與副標(biāo)題結(jié)合，大標(biāo)題與小標(biāo)題結(jié)合。開頭宜快，不宜云遮霧罩，不宜廢話套話；宜凸，可設(shè)置懸念，可突兀勾人。結(jié)尾要緊，戛然而止；要余，回味無窮。過渡有關(guān)聯(lián)全文、推進(jìn)層次、結(jié)構(gòu)情節(jié)之用，不能小視。
判定作文是否“有個性特征”，有如下原則：①“有個性特征”，不苛求作文全方位的優(yōu)秀，而是強(qiáng)調(diào)它能側(cè)重某一方面的突出，或語言個性化，或結(jié)構(gòu)個性化，或技巧個性化，或立意個性化，等等；②“個性特征”，不等同于作家的“風(fēng)格”，即測量作文“個性”的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)當(dāng)過高；③文體觀念差、語言不規(guī)范、結(jié)構(gòu)隨意性大，主旨混亂等現(xiàn)象，不能認(rèn)定為“有個性特征”。
【請你試試】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一樹金燦燦的迎春花下，幼兒園的幾位小朋友爭得面紅耳赤。一個說：“春天從天上來。”一個說：“不對，春天從地里來�！币粋�說：“春天從南方來。”一個說：“不對，春天從東邊來�！庇忠粋�說：“春天從花骨朵里來。”一個說：“不對，春天從我小姨家來，我小姨家在春城�！�
阿姨聽得樂了，心里說：“多可愛呀，這些花一樣的孩子！春天不就寫在他們的臉蛋兒上、眼睛里、心靈中么？”
春天究竟從哪里來呢？請就“春天從哪里來”為話題寫一篇不少于800字的文章，角度自定，文體自選，題目自擬。
提示：春天，既有大自然的春天，又有人類社會的春天；既有個人的、人生的春天，又有國家的、民族的、事業(yè)的春天。它既是多彩的自然季節(jié)，又是豐富的藝術(shù)象征。艾青不是有詩云：“人問：春從何處來？我答：來自郊外的墓窟”嗎？這里的春，顯然是指革命烈士用鮮血換得的美好生活。——那么這各種各樣、林林總總的春天究竟都從哪里來呢？如果真能充分展開聯(lián)想，這個話題還是很有寫頭的。