上下求索，神游八荒——讓思想插上雙翅
上下求索，神游八荒
——讓思想插上雙翅
寫作時，課堂上常發(fā)生這樣的情況：有的學生文思枯竭，三言兩語就把要說的傾倒完了，千千癟癟；有的學生卻思緒綿綿，腦子里如有活水，或潺潺流淌，或波瀾起伏，筆下洋洋灑灑。究其原因，與寫作材料充足與否當然有密切關系，然而，切不可忽視另一重要因素，即想象力發(fā)揮得如何。
根據(jù)近代腦生理的研究，人的大腦可分為四個功能部位，即感受部位、判斷部位、儲存部位和想象部位。就多數(shù)人而言，前三個部位注意開發(fā)，想象部位比較忽視。據(jù)研究測試，一般人只用了自身想象力的15％，潛力很大。學寫作，就要重視想象力的發(fā)展。人們說，科學是從想象開始的，如果人們不幻想能像烏一樣飛，像魚一樣游，哪來今日的飛機、潛艇?寫文章也一樣，發(fā)揮想象力，讓思想插上雙翅飛翔，就能上下求索，神游八荒，獲得十分豐富的寫作材料。
文心絮語
佳作借鑒
習作評說
要語一束
上下求索，神游八荒于漪教你寫作文四
上下求索，神游八荒
文心絮語
想象在寫作中的重要作用，古人曾有許多精辟的論述。如陸機《文賦》中“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。意思是：開始寫文章，往往是集中視線，不聽其他，深入思考，廣泛采集，心神可以飛馳在八方最遠之處，遨游到極高極高的地方。運用想象于一瞬間就能觀察到古今，奔馳于四海。又如劉勰《文心雕龍·神思》中“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”，是說寫文章要開展想象，想得很遠很遠，靜靜地專心思考，就會聯(lián)想到千年的人與事；容顏隱隱地有所變化時，思路已擴展到萬里以外了。從兩段引述的文字中，我們可清楚地體會到想象的巨大功能。人坐在屋內(nèi)握筆，心神可在天地之間任意遨游，貫通古今，橫越四海，突破時間和空間的界限，開辟了十分廣闊的思維空間，也開發(fā)了無窮無盡的新鮮乃至奇特的寫作材料。
開展想象應選擇不定向的、跳躍式的、自由自在的方式，也就是浮想聯(lián)翩，不受限制地思考。一般地說，人們思考問題常常是按一定的常規(guī)、一定的角度進行，思維的范圍比較窄，而想象卻不是按部就班地思考，是不受任何拘束放開來想，思維充分發(fā)散。思維發(fā)散，頭腦中就能形成許多從來沒見過的事物形象，創(chuàng)造出前所未有的新形象。戰(zhàn)國時期楚國偉大詩人屈原在寫作中發(fā)揮想象的能力，無與倫比，令人嘆為觀止。
《天問》是一首長詩，在這首詩里，屈原一口氣對天文、地理、人事等各方面提出一百七十幾個問題，構思新穎，想象極其豐富，可說是篇奇文。摘錄天文部分中某一些問題剖析，就可窺見開展想象的全貌。
(譯文)
老天共有九層，
是誰經(jīng)營測量的?
這個樣子有什么用處，
是誰最早動手興建的?
輪轂上的繩子拴在何處?
天的極頂又安裝在哪兒?
八根擎天柱如何頂住?
地的東南角何以傾塌?
九重天的邊緣延伸到何方?
它依托連接在什么東西上?
天邊有多少的彎曲和角落，
誰能算清楚這筆帳?
天在何處與地相合?
十二區(qū)如何劃分?
日月附在什么東西的上面?
星宿何以陳列得錯落有致?
太陽早上從湯谷出來，
晚上停宿在蒙汜；
從天明到天黑，
它要走多少里路?
月亮有什么本領，
死后又能再生?
顧兔生在肚子里，
對它有什么用處?
一連串問題如水銀瀉地，一發(fā)而不可收。從天有九層想到是誰經(jīng)營、誰測量、誰興建，究竟建造了有什么用處；想到宇宙像個旋轉的車輪，車輪中心上的繩子拴在什么地方呢；想到天的最高處安裝在哪兒，八根柱子又怎么頂住它呢；想到天的東南角為什么會傾塌，天的邊緣究竟延伸到什么地方，依托什么，連接在什么東西上；想到天邊究竟有多少彎曲和角落，這筆賬誰能算清楚；想到天和地究竟在什么地方相連接，天上星宿12個區(qū)究竟是怎樣劃分的；想到太陽、月亮究竟附著在什么東西上，而星宿又為什么在天上擺布得那么錯落有致；太陽早出晚歸，究竟一天走多少路；月亮死而復生，究竟靠什么本領，兔子(顧兔：月中兔子的名，即蟾蜍。)生在月亮肚子里，對月亮究竟有什么用處呢。真是一會兒天，一會兒地，一會兒日月，一會兒星辰，就在這跳躍式的思想自由馳騁中，展現(xiàn)了作
者無窮的智慧和奇特而絢爛的精神世界。難怪黑格爾說，“如果談到本領，最杰出的藝術本領，就是想象”。
想象不是胡思亂想，要有實實在在的內(nèi)容。想象的內(nèi)容來自現(xiàn)實生活，想象是以生活和知識為基礎的。如上面引述的“地的東南角何以傾塌”就根源于生活，因為我國地貌狀況是西北高，東南低，大河大江由西流向東南，最后歸人大海。又如“十二區(qū)如何劃分”，也不是憑空而來，因為古代天文學家把天上星宿方位劃為十二個大區(qū)。有這方面知識作基礎，一觸即發(fā)，問題就從腦中蹦跳出來。其實，上面所提出的寓含了眾多神話傳說的資料，是有堅實的生活與知識為基礎的。
孫悟空三打白骨精的故事無人不知，生活中有猴子、豬玀，《西游記》作者吳承恩發(fā)揮想象，就創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等形象；生活中有正氣，有邪惡，而邪惡總是詭計多端，變換出種種偽善面目欺騙善良，源于對生活的深刻認識與理解，于是創(chuàng)造出白骨精的丑惡形象，創(chuàng)造出孫悟空以變化多端的神力與屢施詭計的妖精反復斗爭的故事，以巨大的藝術魅力吸引千千萬萬讀者。
寫作中開展想象要善于捉住“觸發(fā)點”�！坝|發(fā)點”常常是眼前的實景，即眼前的人、事、景、物�！坝|發(fā)點”選得好，想象的閥門打開，就如同童話中的魔棒一樣，腦中會閃現(xiàn)出許多奇妙的事物，許多生動的形象。郭沫若的《天上的街市》是一首抒情小詩，想象豐富，具有童話色彩。這首詩的想象的“觸發(fā)點”就是“街燈”，由眼前的實景“街燈”想到天上的“明星”，再由天上的“明星”想象開去，創(chuàng)造出天上街市的美景。人間、天上，回環(huán)互比，由于想象這面折光鏡的作用，詩閃發(fā)出比現(xiàn)實
更為奇幻的光輝。
莫奈是法國19世紀著名印象派的畫家，他畫的倫敦威斯敏斯特教學這幅畫十分有名。畫上，教堂掩映在霧中，輪廓隱約可見，而霧是紫紅色的。有人看了這幅畫，思想立即在歷史長河中縱橫，是什么緣故呢?原來是畫上紫紅色的霧觸發(fā)了他。紫紅色的霧就是他展開想象的“觸發(fā)點”，由此他想到倫敦環(huán)境有污染，環(huán)境污染伴隨著17世紀英國工業(yè)革命而產(chǎn)生。通常霧是灰蒙蒙的，畫上卻是紫紅色的，這一反常規(guī)的色彩具有新奇性、刺激性，而具有新奇性、刺激性的事物最能激發(fā)想象力，是比較理想的想象“觸發(fā)點”。
談到想象，人們常常想到聯(lián)想，甚至把二者混為一談。想象和聯(lián)想既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者都是思索，而且從由此及彼開始，但聯(lián)想基本在由此及彼的軌道上運行，如由井岡山的
竹子聯(lián)想到老鄉(xiāng)冒生命危險沖過白匪封鎖線用小竹筒給山上紅軍戰(zhàn)士送飯的情景，聯(lián)想到毛委員和朱軍長用毛竹做的扁擔帶領隊伍下山判[糧食的情景，聯(lián)想到紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹同井岡山人一樣堅貞不屈，野火燒不盡，春風吹又生，而且聯(lián)想的材料都是已經(jīng)有的生活經(jīng)驗，所以聯(lián)想是已有生活經(jīng)驗的組合。想象是在已有生活經(jīng)驗的基礎上進行新的創(chuàng)造，構成新的形象，而且是多向性的思維，不定向的，跳躍式的。如李白的《夢游天姥吟留別》寫詩人在夢中漫游仙界時，忽而飛渡鏡湖，月照我影；忽而身登云梯，天雞啼鳴；在千巖萬轉中迷花倚石，聞熊咆龍吟，見電霹山崩；在恍惚間見云里的神仙紛紛而降。眾多的形象紛至沓來，都是天馬行空的想象所創(chuàng)造。當然，任何想象都不是憑空產(chǎn)生的，不可能無中生有；構成新形象的一切材料都來自生活，來自過去的經(jīng)驗，不過，經(jīng)過了加工改造。有人說，聯(lián)想是想象的基礎，想象是聯(lián)想的升華，這是有道理的。
夢也是一種想象，組成夢境的素材仍然是感知過的，上述李白的詩已證明�；孟胧菍ξ磥淼南胂螅瑯釉从谏�，科幻小說就是以文學體裁來對未來科學的預測。
對青少年學生來說，愛思、多思，對未知世界充滿好奇心，對知識渴求，都能激發(fā)豐富的想象力，想象力越豐富，寫出來的文章越能閃發(fā)光彩。
上下求索，神游八荒于漪教你寫作文四上下求索，神游八荒(1)
佳作借鑒
好的故事
燈火漸漸地縮小了，在預告石油的已經(jīng)不多；石油又不是老牌，早熏得燈罩昏暗。鞭爆的繁響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。
我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏著《初學記》的手擱在膝髁上。
我在蒙朧中，看見一個好的故事。
這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯綜起來像一天云錦，而且萬顆奔星似的飛動著，同時又展開去，以至于無窮。
我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過山陰道，兩岸的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各帶了閃爍的日光，井水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過的河，都是如此。
現(xiàn)在我所見的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯，織成一篇，永是生動，永是展開，我看不見這一篇的結束。
河邊枯柳樹下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水里面浮動，忽而碎散，拉長了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈。茅屋，狗，塔，村女，云……也都浮動著。大紅花一朵朵全被拉長了，這時是潑剌奔進的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中……在一瞬間，他們又將退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長，就要織進塔，村女，狗，茅屋，云里去。
現(xiàn)在我所見的故事清楚起來了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無數(shù)美的人和美的事，我一一看見，一一知道。
我就要凝視他們……
我正要凝視他們時，驟然一驚，睜開眼，云錦也被皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無意識地趕忙捏住幾乎墜地的《初學記》，眼前還剩著幾點虹霓色的碎影。
我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見昏暗的燈光，我不在小船里了。
但我總記得見過這一篇好的故事，在昏沉的夜……
這是魯迅先生的名篇之一，寫于1925年2月24日。作者處于“昏沉的夜”，“石油”(點燈用的煤油)已經(jīng)不多，身邊繚繞著煙草的煙霧，而思想?yún)s長著翅膀飛翔，“看見一個好的故事”。
“很美麗，幽雅，有趣”，是想象中故事的總貌，怎么美麗，怎么幽雅，怎么有趣呢?于是出現(xiàn)了眾多的美的形象——美的人美的事編織成的云錦，像萬顆奔星般飛動，飛動到遙遠遙遠，以至于無窮。想得自由自在，一下子把視野擴展到無窮盡。
思想跳躍，由天而地，坐小船經(jīng)山陰道，于是，“烏桕”、“新禾”、“野花”、“雞”、“狗”……一二十種形象次第展現(xiàn)，接著，這些形象又都倒影在小河中，諸影諸物解散、搖動、融和、退縮，復近于原形。日光，水光，閃爍晃動，諸物由靜而動，由動而靜，千變?nèi)f化，美不勝收。
由過去所見，又一躍而寫現(xiàn)在所見，同樣是美不勝收。一切事物交織成一篇，永是生動，永是展開，而且色彩斑斕。青的天，大紅花和斑紅花拉長為縷縷的胭脂水，拉成的紅色錦繡帶織入狗中，狗織人白云中，白云織人村女中，斑紅花影織進塔、村女、狗、茅屋、云里，而這一切又是發(fā)生在水中，是從水里看到的人世間的云錦，真是奇思妙想，令人神往。
兩幅美景構成了一個好的故事，而這故事中的人、事、景、物都似曾相識，不過是進行了加工，進行了新的組合，創(chuàng)造了前所未有的絢麗的新形象。新形象不是無中生有，是以生活為基礎的。
想象的內(nèi)容與眼前的實景要注意銜接，要銜接得自然、巧妙，不能脫鉤脫節(jié)。也就是說，要注意由眼前景渡到想象景，“渡過去”，又要注意由想象景渡回眼前景，即“渡過來”，如果不渡過來，文章就會像斷了線的風箏亂飛無主了�！逗玫墓适隆吩阢暯舆^渡方面很精彩。身處昏沉的夜，展開美好的想象，是“閉了眼睛”“蒙朧中”開始的；被無數(shù)美的人和美的事深深吸引，正要凝視他們時，“驟然一驚”，“睜開眼”，云錦皺蹙，整篇的影子撒成片片。銜接得十分自然。尤其值得稱道的是睜開眼蘇醒以后還要尋夢境，趁“幾點虹霓色的碎影”還在，要追回他，完成他，留下他，然而拋書取筆時，才知何嘗有一絲碎影，只有昏暗的燈光。以昏沉的夜開篇，以昏沉的夜結束，基調(diào)是悲苦的，這是現(xiàn)實；然而想象中的世界是絢麗多彩的，令人向往的，在強烈的反差中寄寓了作者深沉的思想和無限的
感慨。
魯迅生活的時代早巳過去，但他在詩文中發(fā)揮想象作用的做法在當代文學作品中仍屢見不鮮。且不說許多名著，就是中國臺灣女作家席慕蓉的一篇短文，也可看出想象在作品中的重要功能。
貝殼
在海邊，我撿起了一枚小小的貝殼。
貝殼很小，卻非常堅硬和精致�；匦幕y中間有著色澤或深或淺的小點，如果仔細觀察的話，在每一個小點周圍又有著自成一圈的復雜圖樣。怪不得古時候的人要用貝殼來做錢幣，在我手心里躺著的實在是一件藝術品，是舍不得拿去和別人交換的寶貝啊!
在海邊撿起這一枚貝殼的時候，里面曾經(jīng)居住過的小小柔軟的肉體早巳死去，在陽光、砂粒和海浪的淘洗之下，貝殼中生命所留下來的痕跡已經(jīng)完全消失了。但是，為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍
呢?
比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點呢?是不是也應該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細、更加地一絲不茍呢?
請讓我也能留下一些令人珍惜、令人驚嘆的東西來吧。
在千年之后，也許也會有人對我留下的痕跡反復觀看，反復把玩，并且會忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊!”
這篇短文寥寥幾百字，寫的是極其普遍的自然小景，然而卻新氣撲鼻，啟人深思。對貝殼的精細描寫固然有特色，而使文章大為增彩不同凡響之處，卻是想象的開展。上蒼給短暫和細小、脆弱和卑微的生命制作出來的居所是多精致、多仔細、多一絲不茍，聯(lián)想到與貝殼的生命比，自己在世間停留的時間更長，空間更多，能做到的事應做得更精致、更仔細、更加一絲不茍。文章至此，對生活的積極進取態(tài)度已有所表現(xiàn)，但這樣表達畢竟一般化，比較平面，缺乏深度。就在此時，作者的思想突然騰飛，騰飛到千年之后可能出現(xiàn)的情景，兩個“反復”，一個“嘆息”，就把一顆固執(zhí)而簡單的心生動地捧到了讀者的面前。與“精致”、“仔細”、“一絲不茍”比，思想升華了，意味雋永了。
想象的線頭是怎樣拉開的呢?“觸發(fā)點”就是一枚小小的貝殼，尤其是它的精致的花紋，復雜的圖樣。面對著它，仔細觀察，認真感受，深入思考，思想就離開眼前景展翅翱翔。
上下求索，神游八荒于漪教你寫作文四上下求索，神游八荒(2)
習作評說
覓
測驗的日子越來越近了，可是腦子卻專橫地不許我接觸書本。窗外的雨下個不停，教人心煩。我一絲勁兒也提不起，只好伏在案上，閉上眼睛……
不一會兒，靈魂好像離開了我的軀殼，飄啊，飄啊，飄到一個不知名的地方。
我佇立觀望，只見村屋寥寥可數(shù)，阡陌整齊地把田地分割開來。農(nóng)民背著太陽，把著耙子在犁地。老人在屋前的小園剪草栽花，畜欄中的鴨子和綿羊在相互嬉戲，好一幅農(nóng)家樂的美景。溫暖充盈在空氣中，把我這孤單的人也感染了。
小溪波明如鏡，水流滲出了一股清涼。清新的空氣，不禁使我貪婪地吮吸起來。微風又把花香陣陣傳送，我感到無比舒暢。偶而撿起一塊泥土，也是芳香撲鼻。我感到身上的每一毛孔都在享受著大自然釋放的芬芳，像吃了靈丹妙藥似的，全身十分受用。
我走進綠林，林里一棵棵樹木上掛著累累的果實。我隨手摘下數(shù)顆，放在懷中珍藏。
穿過綠林，我一口氣爬上山坡，輕輕躺下，一邊欣賞天地交接的壯觀，一邊欣賞云兒的變幻，奇趣無窮。
大陽在山坡后若隱若現(xiàn)，把霞彩襯托得更為絢麗。它們爭妍斗麗，美不勝收。霞彩構成的圖案是世界上最諧和最自然的，霞彩的顏色也是世界上最美麗最絢爛的。
“夕陽無限好，只是近黃昏�！焙谝箯乃闹莒o悄悄地壓過來，大自然依然彌漫著令人陶醉的氣息。我雖沒有床和褥，但田野為床，星空為被，榕樹根為枕，足以使我安然入夢。
突然，一陣風刮來，把我吹醒。啊!身邊的美景已無影無蹤，我又返回到現(xiàn)實的繁華世界。
雨點把我的書本沾濕了，我把窗子關上。這一關，雖標志著夢中旅程的結束，但畢竟尋覓到向往已久的美妙世界。我振奮精神，專心致志地復習功課。
(陳淑華)
這是一篇中學低年級學生的習作，內(nèi)容是尋覓美妙理想的世界。作者尋覓的理想世界是風景優(yōu)美的農(nóng)家樂的清涼世界。
發(fā)揮想象，在頭腦中開辟廣闊的天地，是本文的明顯特點。作者神游不知名的地方，看田舍風光，觀小溪流水，嗅空氣中芬芳，摘果實珍藏，賞天地交接的壯觀，云兒變幻的奇趣，一個個具體、生動的形象紛至沓來，構成了美麗的畫面，表達了喜悅的心情。
想象不受時間、空間的限制。文章從白天的欣賞自然風光寫到夜晚的安然入睡，時間跨度大；由村落而小溪，而綠林，而山坡，而天地為被褥，空間不斷轉換。事實是：作者身在小屋，紋絲不動。很顯然，想象比觀察、感受更能擴展取材的領域。想象是以生活和知識為基礎的，如果作者平時對田園風光不注意觀察，不具備有關的知識，不管怎么想，也想象不出文中的眾多形象，當然也不可能選擇它們作為寫作材料。
文中注意了想象景與實景的銜接。開頭用“伏在案上，閉上眼睛”過渡到神游大自然；思想張開雙翅翱翔后，又要妥貼地收回。結尾用風把自己吹醒，返回現(xiàn)實，目的就在于把夢境和實境銜接起來。
用夢境表現(xiàn)奇思幻想是文中展開想象的常用方法，但不用夢境同樣可以充分想象，神話、傳說、童話等等，想象色彩都無比濃郁，許多真知灼見都是通過精彩紛呈的新形象表達出來的。文學作品如此，一般習作也可向這方面努力。下面是一篇習作：
假如我是
假如我是一個可以同時生活在人間、仙境和地獄的人，那就好了，因為可以在不同的世界生活，看看不同世界的事物。
在人間可以過著繁榮、熱鬧的生活，可以結交不同個性的人，可以去許多地方游覽，又可以有很多消遣，例如：逛街、看電影、游泳、旅行等等，自由自在。
當煩惱時，可以到仙境，那里不會有煩惱，生活寧靜安逸，所以人也特別快樂。
當自己想做壞事時，可以到地獄看看。看那些做了壞事的人，死后要受到怎樣痛苦的懲罰，警惕自己不要這樣去做，否則就會遭受同樣的痛苦。
當然，這些地方也有各自的缺點。在人間，雖然可過著多姿多彩的生活，但是和人相處久了，不免會發(fā)生磨擦，會弄得自己很不開心。在仙境住久了，慢慢便會因為太安逸而感到厭倦。在地獄，雖然可警惕自己，但目睹那種恐怖場景，心中十分恐懼。所以，住在哪處都有缺點。
我更希望有一處地方能匯集它們?nèi)幍膬?yōu)點，三處的優(yōu)點是——繁榮、安寧、有警惕性。雖則繁榮，但不會有斗爭；雖則安寧，但不會令人感到沉悶；雖則有警惕性，但不會令人驚慌。我想這樣的地方會十分難找，因為沒有一處地方是十全十美的。
人間、仙境和地獄，如真的要我選擇，我當然會選人間，因為我居住在人間已十多年，對這里的環(huán)境已經(jīng)適應。
不過以上只是一些幻想，我們應該要面對現(xiàn)實，不要只追求幻想，應當珍惜求學時光，勤奮學習，努力創(chuàng)造自己美好的理想。
(戴恩霞)
這篇習作是香港一名中學生所寫。《假如我是》是近幾年流行的作文題，這一類作文題給習作者自由思考的余地很大，習作者能充分發(fā)揮想象，超越自身的條件，超越時空的限制，寫出動人的文章。
常見的《假如我是》，往往是把自己調(diào)換一個位置，或是教師，或是醫(yī)生，或是營業(yè)員，等等，等等，總是在人間，在地球上。這篇習作與眾不同，習作者大膽想象，把自己設想為可以遨游于人間、仙境和地獄的人。既體會到這三處的特點，又看到它們的不足；既放開來大膽幻想，又收束到面對現(xiàn)實，落腳在及時努力的基點上，不落窠臼，給人以新鮮感。
文章一起筆就引人注目�！耙粋�可以同時生活在人間、仙境和地獄的人”，這明明不可能，但加上了假設的前提，這句話就無可置辯地站立起來，文章由此而展開。
習作者用三段文字簡述人間、仙境和地獄各自的優(yōu)點和缺點，除對人間生活有粗淺感受外，仙境與地獄的情況純屬想象所得。習作者上赴仙境，下人地獄，為文章蒙上奇異的色彩。
“選擇”是從幻想回到現(xiàn)實的關鍵詞，想象的翅膀收縮得比較巧妙。
文章結尾拖沓無力，與全文思維的活躍情況大不協(xié)調(diào)。
上下求索，神游八荒于漪教你寫作文四上下求索，神游八荒(3)
要語一束
廣泛的取材來自作者豐富的想象。作者的思想插上雙翅在天地之間遨游，就能創(chuàng)造出一個又一個美麗生動的形象。
想象不是胡思亂想，想象的內(nèi)容來自現(xiàn)實生活，生活和知識是想象的基礎。
要善于選擇想象的“觸發(fā)點”，從眼前的所見所聞出發(fā)，拉開想象的線頭，“思接千載”，視通萬里”，浮想聯(lián)翩。
眼前的實景與想象中的“虛景”要注意過渡、銜接，既巧妙地渡過去，又妥貼地渡過來。
想象和聯(lián)想有聯(lián)系，又有區(qū)別。聯(lián)想基本在由此及彼的軌道上運行，而想象是不定向的，跳躍式的，自由自在的。聯(lián)想是想象的基礎，想象是聯(lián)想的升華。
想象力的提高靠生活材料的積