學(xué)生作文也應(yīng)體現(xiàn)價值觀
現(xiàn)在的應(yīng)試作文主要是話題作文，只要內(nèi)容符合話題，形式一般沒有限制，這樣就拓寬了寫作的范圍，有利于學(xué)生個性及特長的體現(xiàn)，但文章千篇一律、無病呻吟，缺乏新意的現(xiàn)狀仍沒有改變，并且學(xué)生為考試而作文，東湊西扯、胡編亂造，全篇幾乎沒有可讀、可信、可賞的內(nèi)容，更別提文章的價值了。大家試想，一篇毫無價值的文章閱卷老師會給多少分呢？所以提倡寫出有價值的文章是我們作文教學(xué)的重點之一。那么什么是文章的價值？它包含哪些內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為文章的價值應(yīng)是文章所體現(xiàn)的知識量及帶給讀者的精神愉悅及思想啟發(fā)。它包括語言價值、知識價值及思想價值三部分，價值的高低也是衡量一篇文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而閱讀者在閱讀時總是喜歡讀文采斐然、知識豐富、觀點深刻新穎的文章�？梢赃@樣講，歷史上的名篇絕大多數(shù)都符合上述觀點。例如初唐四杰之一王勃的名篇《滕王閣序》因駢儷藻飾，辭采華美而成千古絕唱。英國著名理論物理學(xué)家霍金的《時間簡史》把極端艱深的天文物理知識用通俗易懂的語言形象地表達(dá)出來，使黑洞及宇宙大爆炸理論深入人心。孔子的《論語》因思想深刻富有指導(dǎo)性歷經(jīng)二千多年滄桑仍然讀者如潮，甚至影響到現(xiàn)代人的生活。以上三者都能從某個方面凸現(xiàn)其價值。
看來價值是寫作和閱讀最應(yīng)關(guān)注的重點，沒有價值也就失去了寫和讀的必要。
1993年，一本名叫《文化苦旅》的散文集在文化市場上悄然出現(xiàn)，一開始人們帶著一種慣有的消遣心理去看待它，懶洋洋地從書架上抽出來，漫不經(jīng)心地翻上幾頁。然而這一翻就再也沒合上，這一翻也翻開了中國大文化散文的歷史�！段幕嗦谩返牧餍星∏∽C明了讀者對文章價值的渴望及認(rèn)可。作者余秋雨正是把祖國山水、民族情感、華夏文化三者交融，視文化為民族靈魂，又把民族情感付于山水之上。這種人文山水正是我們文章中所匱乏的。由此可見，讀者對余秋雨散文的認(rèn)可也恰恰驗證了作品中語言、內(nèi)容及思想的完美結(jié)合。
在高考中文章價值體現(xiàn)地非常明顯，那些語言優(yōu)美生動，內(nèi)容充實豐富，見解獨特新穎的作文總能獲得閱卷老師的青睞，打分上也慷慨至極，應(yīng)該說這幾年的滿分作文都離不開價值的范疇。
應(yīng)試作文的價值首先體現(xiàn)在語言上，因為語言最容易體現(xiàn)作者的文學(xué)功底，詩意靈魂的語言也最容易征服閱卷老師。比如：
凌云壯志中夾雜了兒女情長，就好像總也難逃西楚霸王的悲劇，四面的楚歌仍時時在歷史深處回響；純粹的情感中摻拌世俗實務(wù)的因素，終將使美珍碧玉粉身碎骨，墜入泥淖，終難掩那“原應(yīng)嘆息”之聲。水，難與火同行……
可是，沉睡多年的智慧偏要在水深火熱中誕生。在火熱的情感中錘煉，在靜如冰水般的理智中復(fù)蘇。浴火后，它獲得了愛與美的涅槃，情與理的新生。（滿分作文《與你同行》）
這段文字中，項羽與《紅樓夢》中眾女子人生際遇的例子寫得典雅生動�！袄碇菑�(fù)蘇”那一段文字以“鳳凰”比喻“理智”；使語言極具張力，“火”、“浴火”、“涅槃”這些典雅的形象，再現(xiàn)了“鳳凰涅槃”的過程。難怪閱卷老師讀罷，拍案叫好，寫了個大大的60分。
又如《學(xué)會歷史般的旁觀》一文：
在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；
在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。
然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋；在蜂眼里，蜂不過是游戲花間的浪子。
……
霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛頭的湛藍(lán)，于是心被感動了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，就熱血沸騰。
可是就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒有他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒有他，哪來的衛(wèi)青揮著旌旗奔向大漠的飛沙？
上文深刻獨到的剖析，借助形象的比喻，精辟而不失靈動，深邃而滿含情愫，實屬高考佳作。
對考試作文而言，文采就是一件華麗的外衣，它能掩蓋內(nèi)容的空虛和思想的貧乏，我們不提倡只要形式不要內(nèi)容的文章，但用詞獨特準(zhǔn)確，語言富于詩意準(zhǔn)確而新鮮的內(nèi)容的確作用非凡。
絢麗多姿的文采往往和文化底蘊(yùn)相連，而文化內(nèi)容的厚重又是內(nèi)容價值的范圍，下面我們就談一談文化底蘊(yùn)，在應(yīng)試作文中的體現(xiàn)。
文化底蘊(yùn)是一個學(xué)生語文綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，這符合高考的選材標(biāo)準(zhǔn)。文章處處散發(fā)濃濃的書卷氣和文化氣息，定然富有文化品味和藝術(shù)價值。試想，這樣的文章能不得滿分嗎？例如：
同是長空中的月，老杜發(fā)出了“月是故鄉(xiāng)明”的感慨；李白則月下獨酌，舉杯相邀，有了“對影成三人”的慰籍；王維別有一番“明月松間照，清泉石上流”的清靜恬遠(yuǎn)之情。納蘭性德與眾不同的見解讓人深思：“下弦不似上弦好!”可是詩人加里•夸斯德的描寫更是匠心獨運：“正巧在赤道上，正巧在秋分點，正在午夜，從船上看，滿，月，正在中天�！�
乍一看，本文或許有“掉書袋”之嫌，但掩卷沉思，不得不感嘆作者的文化功底及高超的組材技巧。又如：
漢成帝寵幸越氏姊妹，迷于兒女私情，溺于聲色之娛，難以明斷國事，遂至天怒人怨。2XX年漢室之基，一朝為王莽所篡。牛頓，這位名震寰宇的物理世擘，卻在晚年為宗教情感糾纏，作出“上帝用拳頭一擊而運動了地球”的荒謬判斷；劉備因兄弟之情無法釋懷，貿(mào)然出兵，落得個營燒八百里，含恨白帝城的可悲結(jié)局，只能帶著興復(fù)漢室的遺志托孤于丞相，深可痛哉!
上文內(nèi)容充實，且多用整句，具有很強(qiáng)的感染力，而且上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，古今中外旁征博引，讓人目不暇接。
我們在作文訓(xùn)練中經(jīng)常講增加作文文化底蘊(yùn)，就是增加文章的內(nèi)容價值。它的辦法有很多，主要包括：歷史典故的重新認(rèn)識或探究，歷史人物的評價和事跡評說，外國文化陳說，外國名人事跡陳說，外國文藝經(jīng)典作品引述，中國古代詩詞引用化用，中外名人名言，中外逸事傳說，中外藝術(shù)理論、哲學(xué)、倫理、心理學(xué)、自然科學(xué)常識等的分析列舉……以上只是應(yīng)試中的方法而實際上沒有讀書積累，任何方法都不起作用。
最后分析一下怎樣使作文充滿理性的思辨色彩，它在價值上等同于思想價值。
文章要寫得深刻，必須通過紛繁蕪雜、色彩斑斕的現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題的根本原因，提出富有啟發(fā)性的觀點，優(yōu)秀考試作文中不乏這樣的例子。例如：
其實探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時才最爽口宜人？那是因為前兩泡沖去了茶葉的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁，我們的探知亦如此。
看來一篇引人入勝的文章，應(yīng)該有著“峰回路轉(zhuǎn)”的驚喜，“留連忘返”的蘊(yùn)蓄，“一氣呵成”的暢快。如果一篇文章單調(diào)呆板，了無新意，淺陋蒼白，幼稚粗糙，那就根本談不上什么思想性和藝術(shù)性了。
前面我們提到了價值在考試作文中的作用，而這種價值的體現(xiàn)是由平時訓(xùn)練積累而成的，下面我提幾點淺陋的建議，以供大家在學(xué)習(xí)中參考。
第一要善于發(fā)現(xiàn)問題
羅丹說過“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！鄙睢⒐ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)不了問題，也就提不出有價值的建議或方法。沒有發(fā)現(xiàn)，也就沒有必要去寫與之相關(guān)的文章。
在美國nba，“飛人”喬丹的名字可謂如雷貫耳。他那超人的技術(shù)，精準(zhǔn)的投籃，超強(qiáng)的組織能力以及無人能及的領(lǐng)袖霸氣常常令對手不寒而栗，俯首稱臣。然而一些nba教練卻發(fā)現(xiàn)喬丹的表現(xiàn)過于搶眼時，他的球隊就到輸球的時候了。這是因為籃球比賽是一項團(tuán)體運動，而個人能力的過分展現(xiàn)就會使其他隊員產(chǎn)生依賴性，無法發(fā)揮自己的作用，致使某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，導(dǎo)致整場比賽失敗。這種發(fā)現(xiàn)是有價值的，以此寫出的研究性報告或文章也一定具有可讀性。
我校一名學(xué)生去學(xué)校小賣部買東西時發(fā)現(xiàn)干電池賣得非�？欤驮儐柮吭碌倪M(jìn)貨量，結(jié)果數(shù)字令人吃驚。他馬上意識到學(xué)校是電池污染的重要源頭。于是他查閱相關(guān)資料，進(jìn)行實地調(diào)查，寫出了一篇關(guān)于廢電池污染的文章。這篇文章在�？习l(fā)表，在學(xué)生中引起了很大凡響。
通過以上實例可以看出，要寫好一篇文章首先要有一雙發(fā)現(xiàn)問題的慧眼。那么怎樣擁有一雙“看透歲月篇章的瞳孔”呢？筆者認(rèn)為首先要養(yǎng)成善于觀察和發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣。長期的觀察積累會練就一雙銳利的眼睛，它能敏銳的捕捉住稍縱即逝的信息，并以此為切入點發(fā)現(xiàn)暗藏其中的奧秘。
50年代李四光在大連療養(yǎng)期間，有一天跑過馬欄河橋時，偶然發(fā)現(xiàn)一座形狀奇特的山峰。他立刻登上山頂觀察全貌，發(fā)現(xiàn)道道山梁和條條溝谷相間，環(huán)抱著中心高地，就像荷花花瓣擁著蓮蓬一樣。他經(jīng)過多次詳細(xì)觀察，深入研究，終于弄清了這是一次地殼旋轉(zhuǎn)運動造成的一種地質(zhì)構(gòu)造體系的新類型，于是命名為“蓮花狀結(jié)構(gòu)”。
角度獨特的分析思路或觀察角度往往會使研究柳暗花明，豁然開朗甚至有意想不到的收獲。所以其次要注意轉(zhuǎn)換角度，靈活而又富于聯(lián)想。
丹麥物理學(xué)家雅各布•博爾不小心打碎了一個花瓶，但他沒有一味地悲傷嘆惋，而是俯身精心地收集起了滿地碎片。他把這些碎片按大小分類稱出重量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：10-100克的最少，1-10克的稍多，0.1-1克和0.1克下的最多。同時，這些碎片是重量之間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，即較大的重量是次大塊重量的16倍，次大的重量是小塊重量的16倍，……于是，他開始利用這一“碎花瓶理論”來恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體，給考古學(xué)和天體研究帶來意想不到的效率。思路的轉(zhuǎn)變對科學(xué)研究有很大的幫助，對我們的學(xué)習(xí)和作文訓(xùn)練更會起到促進(jìn)作用。
第二要親身體驗并積累詳實的材料。
《漢書》曰：“臨淵羨魚，不如退而接網(wǎng)�！绷袑幷f：要學(xué)會游泳，就必須下水。毛澤東也說過：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)�！� 所以體驗很重要。
司馬遷的《史記》被魯迅先生尊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色，栩栩如生，很大程度上得益于他19歲時的一次全國大游歷。游淮陰，他追蹤韓信早年的足跡；訪齊魯，他瞻仰孔廟，觀察儒風(fēng)習(xí)俗；到彭城，他聽取漢高祖劉邦的傳說故事；達(dá)大梁，他憑吊信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因為青年時有了行萬里路的親身實踐，才能著出不朽的史書。
在國外也有這樣一位作家。19xx年，倫敦東區(qū)的貧民窟來了一流浪漢。他自稱是流浪的美國水手。從他的談吐、搖搖晃晃的姿勢和一身破爛的衣服看，人們斷定他確實是個窮水手。這個熱情的水手愿意和一切人交朋友，什么都想知道。白天，他出沒于工人家族和難民收容所，他和難民一起排隊領(lǐng)面包，同流浪漢們一起躺在街市和公園里，不停地和人們聊天。人們都很喜歡這個水手，樂于把心里話告訴他。到了晚上，這個水手就躲到一個人們不知道的地方，把他看到、聽到、想到的一切都記下來。3個月后，這個水手提著一個手提箱回到了美國。不久，箱子里的素材整理成特寫《深淵中的人們》出版了。它十分令人信服地揭示了英國資產(chǎn)階級對工人階級的殘酷剝削。這本書震動了世界。它的作者就是早年當(dāng)過水手的大名鼎鼎的作家杰克•倫敦。
以上可以看出親身體驗是文章真實可信的基礎(chǔ)。但注重生活的體驗更要注重知識的積累，如果說體驗是走向真實，那么積累是走向本質(zhì)。
俄國畫家列賓為畫好《涅爾河邊的普希金》，閱讀了大量有關(guān)的歷史書籍和普希金的詩文，進(jìn)行了長時間的構(gòu)思，畫了數(shù)百張草圖。在各種草圖上，列賓根據(jù)他的設(shè)想描繪了在各種背景下的各種姿態(tài)和神情下的普希金：有在涅瓦河邊興致勃勃地漫步的普希金；在涅瓦河邊農(nóng)舍里跟老農(nóng)促膝談心的普希金……為了確立和深化主題，列賓反復(fù)修改草圖，前后花了20年的時間。
第三要堅持練筆，勤于修改
XX年高考滿分作文《赤兔之死》作者蔣昕捷之所以能用如此流暢的古白話語言寫出了這樣的文章，不僅在于他讀了三四十遍《三國演義》，有深厚的文化功底，還在于他每天堅持用古白話文寫日記、周記。
堅持練筆是寫文章的基礎(chǔ)，這是能力培養(yǎng)的前提，而文章寫完后要反復(fù)修改，才能達(dá)到形神兼?zhèn)洹⑽睦砭慵�。古人云：“文不厭改”，現(xiàn)代人講：“好的文章都是改出來的”。
《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”，海明威的文章經(jīng)常改的面目全非，這些都證明文章的修改對于寫作是多么的重要！
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，現(xiàn)在的中學(xué)生思維活躍，知識面廣，只要善于引導(dǎo)一定能寫出有價值的文章。