以于謙《石灰吟》為例談技法美
由于中國(guó)文學(xué)特別注重含蓄與蘊(yùn)藉，因而，在文學(xué)創(chuàng)作中，塑造形象表達(dá)人的思想感情時(shí)，必須要借助一定的寫(xiě)作技法，使形象更為生動(dòng)鮮明，更富有表現(xiàn)力。文學(xué)理論指出，不同的創(chuàng)作方法將側(cè)重于不同的藝術(shù)表達(dá)技法。譬如，李白作為浪漫主義詩(shī)人，在創(chuàng)作中特別注重想象，常常是注重虛中見(jiàn)實(shí)，比如，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)�！倍鸥ψ鳛楝F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在文學(xué)中卻偏于寫(xiě)實(shí)，往往注重真實(shí)的細(xì)節(jié)展示，比如，“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪�！痹谖膶W(xué)創(chuàng)作中，常見(jiàn)的表現(xiàn)技法包括白描、渲染、象征、襯托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、借景抒情、托物言志、虛實(shí)相生等表現(xiàn)手法，也包括比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、對(duì)偶等修辭手法。如，李白的《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人�！崩畎走\(yùn)用了夸張的寫(xiě)法。王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)人運(yùn)用了是襯托的手法，它用冬天的白雪，來(lái)襯托報(bào)春的白梅。白雪是高潔的，但白梅凌寒而開(kāi)，冒雪而放，又有幽香透出，比白雪更加高潔。由于這些技法通過(guò)文字描寫(xiě)是可以感受和理解的。如果在文學(xué)作品讀解和欣賞中，能夠抓住作品的表現(xiàn)技巧，不但易于走進(jìn)作品，讀解作品，感悟作者思想感情，而且有助于提高讀者的賞讀能力，并學(xué)會(huì)表情達(dá)意的方法。如，明代詩(shī)人于謙的《石灰吟》。全詩(shī)如下：
千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑；
粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。
這是一首七絕，全詩(shī)運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法。那么，怎樣識(shí)別托物言志的方法呢？對(duì)此，我認(rèn)為對(duì)于托物言志的詩(shī)歌，讀者首先要明確了描寫(xiě)了什么物？其次看這種“物”有什么特點(diǎn)，或者在中國(guó)文化以及文學(xué)中已經(jīng)是蘊(yùn)含著什么情感思想的意象，譬如，“蓮花”，由于周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》的描繪及其賦予的思想情感，在中國(guó)文學(xué)中，“蓮花”蘊(yùn)含著“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。然后看作者是怎樣描寫(xiě)（表現(xiàn)）的。于謙的《石灰吟》，吟詠的對(duì)象是石灰。從詩(shī)歌整體上來(lái)看，詩(shī)人描述了石灰形成的過(guò)程。先起，表明石灰石源于深山中，再承，表現(xiàn)出石灰是經(jīng)過(guò)“烈火焚燒”而成，再轉(zhuǎn)，說(shuō)明經(jīng)過(guò)燒制的石灰已是“粉身碎骨”，最后合，表現(xiàn)出“要留清白在人間”的品質(zhì)。描述過(guò)程很清楚，也很全面的。我們?cè)倏纯丛?shī)人在其中所用詞語(yǔ)，“若等閑”“全不怕”“要留清白”等。從這些語(yǔ)詞看，詩(shī)人把本無(wú)生命的石灰人格化了，賦予石灰以人的情感思想，即運(yùn)用了擬人修辭手法。那么，詩(shī)人為什么要運(yùn)用擬人的修辭手法？我們知道，在詩(shī)歌中，擬人修辭手法的作用就是把人與物的距離拉近，形成詩(shī)人-作品-讀者相交融的審美關(guān)系。在這個(gè)審美關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)讀者與作品和作者之間相對(duì)話(huà)，從而產(chǎn)生審美感受和審美理解。在《石灰吟》中，擬人手法拉近了人與物（石灰）的距離，這樣，有利于借物抒情，托物言志，讀者很容易認(rèn)識(shí)到詩(shī)人在用“石灰”為喻，從石灰的品質(zhì)中，感受到詩(shī)人那堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)，以及不同流合污，堅(jiān)決與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想感情。
總之，一定的技法不但有助于作者（詩(shī)人）表情達(dá)意，提高表達(dá)效果，而且它是引進(jìn)讀者走進(jìn)作品的橋梁，有助于讀者進(jìn)入作品，感受其思想情感，提高鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的價(jià)值。