高考作文中舉例要謹(jǐn)慎
一、忌知識(shí)錯(cuò)誤
知識(shí)錯(cuò)誤，指舉例時(shí)在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、籍貫等細(xì)節(jié)方面的錯(cuò)誤。我們知道文章的生命力在于真實(shí)，憑借張冠李戴、添枝加葉的論據(jù)，道聽途說或“想當(dāng)然”的材料是難以服人的。此類錯(cuò)誤一旦出現(xiàn)，必然使人對(duì)論據(jù)的真實(shí)度產(chǎn)生懷疑，從而必然影響對(duì)作文分?jǐn)?shù)的評(píng)判。以下便是知識(shí)錯(cuò)誤的特例：
1.盡管司馬遷遭受各種宮刑，但他一次次忍受痛苦以頑強(qiáng)的毅力完成了偉大的歷史巨著《史記》。
2.居里夫人發(fā)明了魚鐳，她的愿望實(shí)現(xiàn)了
3.在桃花源過著田園生活的陶淵明寫下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的詩句。
4.如果沒有蘋果砸在愛因斯坦的頭上也不會(huì)有著名的“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)。
5.因此項(xiàng)王總想找個(gè)機(jī)會(huì)把西楚霸王劉邦除掉。
上面1、2例對(duì)“宮刑”“鐳”概念不清；3、4、5張冠李戴。造成以上錯(cuò)誤的原因除了學(xué)生在作文時(shí)粗心外，主要是積累不足、知識(shí)掌握不準(zhǔn)確。因此，教師有必要針對(duì)錯(cuò)因，有的放矢地加以訓(xùn)練，從而預(yù)防此類低級(jí)錯(cuò)誤的出現(xiàn)。
二、忌陳舊僵化
“陳舊”指事例本身。就事例本身來講，陳舊乏味就不利于中心的表達(dá)，甚至?xí)魅踔行牡谋磉_(dá)，而新穎、妥貼的事例使主題不同凡響，令人耳目一新。但由于素材貧乏，選擇的余地小，有些學(xué)生在作文中臨時(shí)抱佛腳。有的考生的作文思維僵化，千篇一律。人云亦云，老生常談，一覽無余，索然無味。如某年高考作文不少考生都是寫小時(shí)候家長(zhǎng)離異，父親或母親再婚，自己就有了后媽或后爹，而后媽、后爹對(duì)自己很不好，比如不給自己買新衣服穿，偏愛親生的孩子等。而這類作文的結(jié)局也通常是兩種：近一半的考生寫后媽、后爹給自己造成了不幸的童年，還有一半考生寫后來誤解消除，原來后媽、后爹也是好人等等。這樣的文章在20xx年高考中也有不少。寫身殘志堅(jiān)必稱史鐵生，寫勤奮必舉陳景潤(rùn)，俗不可耐，使人如吞咽陳谷。
“僵化”指運(yùn)用事例的角度。雖然在材料的運(yùn)用上我們要避熟避俗，但如果我們能把一個(gè)既熟又俗的例子挖掘出新鮮的意味來，便會(huì)使材料浴火重生。那末，這一例子同樣能給人耳目一新之感。所以，作文時(shí)從材料中挖掘出一般人沒有看到的內(nèi)涵和哲理尤為重要。20xx年江蘇高考滿分作文《人與路》運(yùn)用了家喻戶曉的《西游記》中的事例，但是他將唐僧三徒弟的作為，理解為玄奘精神的三個(gè)側(cè)面：悟空——勇敢，八戒——堅(jiān)持，沙僧——隱忍。從而揭示取經(jīng)人的精神光彩，激勵(lì)人們用這種精神踏上中國(guó)文化復(fù)興之路�！短厣浅晒Φ拇呋瘎罚ㄉ虾＃�“又如英國(guó)十六、七世紀(jì)的著名畫家喬治。摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國(guó)的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國(guó)人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。”這種推陳出新的、化腐朽為神奇的高超手段，是每一個(gè)追求舉例出新的人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。今年上�！丢�(dú)一無二》“且說最近紅爆一時(shí)的小沈陽，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽卻實(shí)在是別出心裁，獨(dú)樹新枝，但是小沈陽可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個(gè)社會(huì)的審美情趣，這可就不討好了。因此，無論怎樣，我們的社會(huì)都需要“板橋體”，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。”湖南《踮起腳尖》“朱镕基說“買100口棺材，99口送給貪官，一口留給自己”，他的偉大，我們絕不會(huì)讓歷史的塵埃將其抹去，而下一個(gè)，下一個(gè)，踮起腳尖行走的人，你在哪里？我們都在呼喚你，你決定出來了嗎？”“正如克林頓踮起腳尖與偶像肯尼迪親密握手之后堅(jiān)定了自己的理想，在日記本中寫下“我希望長(zhǎng)大以后成為總統(tǒng)”的豪言壯語，少年意氣，他們敢于踮起腳尖，他們最終也在回望，瞻仰中成就了自己極富意義的一生。”
三、忌繁瑣冗長(zhǎng)
高考閱卷中對(duì)議論文中議論文字和記敘文字的比例有嚴(yán)格的要求，規(guī)定議論文字不得少于三分之二。這就要求考生用例一定要簡(jiǎn)短，莫要過細(xì)、過詳，只要能證明論點(diǎn)即可�？墒呛芏鄬W(xué)生總是前面用一個(gè)故事演繹題目，然后在結(jié)尾象征性發(fā)點(diǎn)議論，這種安排事例的方式是議論寫作的大忌；有的雖然采用幾個(gè)例子，但繁瑣啰嗦，喧賓奪主，真正深入本質(zhì)的議論卻貧乏蒼白。我認(rèn)為事例的安排應(yīng)是關(guān)鍵例子適當(dāng)詳些，其他例子可以用排比方式羅列。這樣既能顯示論據(jù)的充分，又能使議論文字的比例增加，有利于深入本質(zhì)的分析，突出文章的主旨。
四、忌不夠典型
用來充當(dāng)論據(jù)的事例一定要典型。所謂典型，是指在與論點(diǎn)有證明關(guān)系的“這一類”中比較突出、有個(gè)性，能夠揭示事物本質(zhì)，因而具有代表性，在證明論點(diǎn)的功能上也具有“以一當(dāng)十”的說服力。這是議論文對(duì)材料的基本要求。觀點(diǎn)要立住腳，如果沒有典型事例作支柱很難使人信服。但學(xué)生由于生活面窄、閱歷淺、閱讀量小、擁有材料有限，作文事例貧乏，找不到恰當(dāng)?shù)湫偷睦�，于是將身邊的或道聽途說的事情當(dāng)作論據(jù)，動(dòng)輒“我的同學(xué)”我的鄰居”等等，這是很忌諱的寫法。
20xx年河南考生寫的《找準(zhǔn)人生的坐標(biāo)》在選材上運(yùn)用了德國(guó)前勃蘭特，日本前首相小泉，中國(guó)臺(tái)灣政要、連戰(zhàn)、宋楚瑜等例子，也有20xx年感動(dòng)中國(guó)的人物王順友、從飛的事跡，由于富于典型性，正反對(duì)比中證明了“找了正義的坐標(biāo)，會(huì)被世人銘記；找了罪惡的座標(biāo)，會(huì)被世人唾棄”的觀點(diǎn)。由此可見精彩典型的材料的確是作文制勝的法寶。
五、忌時(shí)空倒置
議論文在材料運(yùn)用上，要考慮材料的時(shí)間和空間因素，恰當(dāng)?shù)嘏帕胁牧�。材料的排列方式一般�?ldquo;由古到今”或“由中到外”，同一時(shí)代的事例按事情發(fā)生的先后排列。如有一篇《逆境造就強(qiáng)者》的文章，事例排列方式如下：司馬遷——史鐵生——林肯——霍金。這樣的排列方式非常符合人們的思維習(xí)慣和認(rèn)識(shí)規(guī)律，否則會(huì)給人一種思維混亂、時(shí)空倒置之感。
請(qǐng)看下面一段文字：正如唐太宗以魏徴為肱股，廣納諫言，成就了“貞觀之治”；劉備三顧茅廬重用孔明，成就了“‘三國(guó)鼎立’有其一”的局面；周文王屈尊任用姜太公，終于滅商興周開一代基業(yè)。顯然此段文字在時(shí)間的安排上倒置了�！对谧非笞晕覂r(jià)值中成功》“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他有忠心，卻報(bào)國(guó)無門，而他的肝膽卻永照青史，在那個(gè)渾濁的世界中，他感嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”他是那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者，不愿與其他人同流合污，他懷石怒沉汨羅。……
在他心里，國(guó)最重，家最輕，五年回歸路，十年兩彈成，開創(chuàng)祖國(guó)航天事業(yè)，他是先行者。他披荊斬棘，把智慧鍛造成梯，留給后來者攀登；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這千年的悲歌，或許吹干了易水，但卻吹不散這位民族英雄的英魂。荊軻——這個(gè)刺秦路上的英雄，他直率、忠貞的個(gè)性讓他選擇了永不回頭。……
20xx年河南滿分作文《繞樹三匝，何枝可依》為了證明“找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能達(dá)到極致”的觀點(diǎn)，先后引用了孔子——卓別林——比爾？蓋茨的例子。事例的排列符合“由古到今”或“由中到外”的原則。這恐怕也是此篇作文之所以能得滿分的不可或缺的因素。
六、忌逆情背理
有些論據(jù)單獨(dú)來看并沒有什麼不妥，甚至認(rèn)為是很恰當(dāng)?shù)�，但是�?xì)致推敲卻不符合國(guó)情或民族習(xí)慣，與讀者容易產(chǎn)生心靈上的抵觸，難以產(chǎn)生道義上的力量。這種論據(jù)的運(yùn)用往往有負(fù)面影響，其錯(cuò)誤的導(dǎo)向還可能造成讀者的思想混亂。
比如，作以“愛國(guó)”為主題的文章，有人引用中東戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)當(dāng)選世界小姐的以色列美女的故事。她謝絕留美，毅然回國(guó)，使以色列軍心大振，只用七天就消滅了阿拉伯軍隊(duì)。我們知道，中國(guó)的一貫立場(chǎng)是反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義，聲援阿拉伯人民的正義事業(yè)的，不能以成敗論英雄。引用這一例子難免使懂得有關(guān)歷史的人產(chǎn)生不舒服感。還有一篇作文題目是《后生可畏》。內(nèi)容是鄭板橋與其師面對(duì)漂浮的女尸吟詩的故事。以其師詩太主觀，有失真實(shí)，鄭詩用詞貼切的對(duì)比證明“后生可畏”的主題�？墒牵O(shè)身處地的想一想，略有人性的人面對(duì)此情誰能漠然置之從容賦詩，煞有介事地去計(jì)較是“二八女多嬌、風(fēng)吹落小橋”準(zhǔn)確，還是“誰家女多嬌，何故落小橋”貼切呢。如果真用此例也只能將此作“性惡論”的佐證。