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高考作文中讓語言更美的技巧

發(fā)布時間:2019-11-20

高考作文中讓語言更美的技巧

  導(dǎo)語:我愛祖國語言美 自古以來,我國的語言一直是一門中華民族特有的藝術(shù),它美化了我們的家園也美化了我們的生活。語言是人與人之間溝通的橋梁,也正是這樣一座神奇的橋梁連接了無數(shù)零散的個體,從而匯聚成一股龐大的力量,反映著一個歷史悠久的民族壯麗前景和宏偉藍圖! 今天我們就來探討一下在作文中如何讓文字更美的技巧吧:

  一、設(shè)問藝術(shù)的運用

  設(shè)問也是一種增強語言表達效果的好的修辭方法,如果使用得當(dāng),定當(dāng)收到非常好的表達效果。

  例、可是,我仍想問,風(fēng)到底是什么?地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光,他一字一頓地解釋著:“風(fēng)么,就是高低氣壓層的不同引起的,……風(fēng)的種類也可多著呢,有什么熱帶季風(fēng),海洋季風(fēng)……有的風(fēng),帶來寒流的訊息,有的風(fēng)……”噢,原來是這么回事,風(fēng)是自然的產(chǎn)物,是實實在在的東西,我終于知道風(fēng)是什么啦! “不全對。”哲學(xué)老師脫口而出。我愣了。她接著解釋:“風(fēng)是一種物質(zhì),它不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。古人言有風(fēng)婆婆的說法唯心的……”啊?帶著滿腦子的問號,我碰到了文學(xué)老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶,她略帶文化的憂郁,緩緩而道:“風(fēng)是一種文化,對的,一種文化。在我們這個文明古國,有什么桃花文化,青銅文化,風(fēng),也是一種文化。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞,從漢高祖劉邦到李煜、王安石,風(fēng)無不是一種永恒的文化。譬如,‘大風(fēng)起兮云飛揚’、 ‘山雨欲來風(fēng)滿樓’,還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等待。”哦,我明白了,風(fēng)還是一種深沉妙不可言的文化。可是,我不敢再問了,也許,歷史老師會說風(fēng)是一種歷史,迎著歷史長風(fēng)……(《風(fēng)是什么?》)

  先提出“風(fēng)是什么”這個問題,然后通過地理老師、哲學(xué)老師和語文老師三人之口分別說出了 “風(fēng)”這個意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來分析了“風(fēng)”的形成原因、種類和相關(guān)信息;哲學(xué)老師以一個哲學(xué)家的口吻闡釋了“風(fēng)”的哲學(xué)內(nèi)函,讀來意味十足;語文老師則用文學(xué)家的眼光來品讀“風(fēng)”,把它理解成一種“文化”,并列舉了從《詩經(jīng)》以來許多與“風(fēng)”相關(guān)的詩句,無一處不顯示出 “風(fēng)”的文化氣氛。最后作者說“不敢再問了”,因為歷史老師有歷史老師對“風(fēng)”的理解,化學(xué)、物理、生物、外語等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出 “答案是豐富多彩的”主題。

  例、誠信是什么?才學(xué)說:“誠信是一種虛偽。我可以無所憐惜地拋棄它。”誠信說:“當(dāng)老師的誠信化為空中樓閣,那么才學(xué)也不復(fù)延續(xù)。”于是才學(xué)凝滯了。(《誠信是什么?》)

  本例與其他例子又不同:先設(shè)問“誠信是什么”,然后用“才學(xué)”和“誠信”兩個本無生命無法對話的抽象概念來對話,從而揭示“誠信”不能丟這個主題的。

  例、你知道10減1等于幾嗎?9。對,可也不完全對。

  如果是樹上10只鳥,被槍打掉1只,這里的10減1就不一定是9,而可能1只鳥也沒有。

  如果是魚缸里的10條金魚,死了1條,問還剩幾條金魚,那么10減1還是等于10。

  如果是夜里點燃的10支蠟燭,被風(fēng)吹滅了1支,問到天亮還剩幾支,那么答案是1,因為其余的蠟燭都燃盡了。

  如果是桌子的10個角,砍掉1個角,那么10減1還是不等于9,因為我們將看到11個角。好了,如果現(xiàn)在再問10減1等于幾,你還會只想到9嗎?你還有其他答案嗎? (《10減1等于……》)

  本例的體式很特別:先提出疑問:“你知道10減1等于幾嗎?”回答說是“9”,再加上作者的評價“對,可也不完全對”。那到底等于幾呢?讀者肯定要這樣問。下文舉了四個答案:等于0、等于10、等于1、等于11。更絕的是作者沒有直接說出“答案是豐富多彩的”這個主題,而是連用兩個設(shè)問,讓讀者自己去得出這個結(jié)論。這就是設(shè)問的魅力。

  二、連續(xù)發(fā)問藝術(shù)的運用

  連續(xù)發(fā)問如連珠炮,問得你喘不過氣來,正是在這種“緊張”的場面才有一種藝術(shù)的力量在召喚,從而恰當(dāng)?shù)乇砬檫_意,產(chǎn)生良好的語言表達效果。

  例、誠信是什么?是誠實?是信用?是真誠?是熱情?

  誠信是什么?是幼稚?是青澀?是無能?是愚蠢?一百雙眼睛里有一百種誠信,一百個人給我一百種答案。(《誠信是什么?》)

  本例作者深悟連續(xù)發(fā)問的真諦。兩段文字一共使用了十個問句,真是讓人應(yīng)接不暇。先用一個設(shè)問“誠信是什么”,按一般的情況,就有可能回答成“誠實”、“信用”、“真誠”、“熱情”,但作者的語言富于變化,沒有這樣做,而是連用了四個選擇問,好認(rèn)讀者自己去選,不過這四個選擇中的任何一個或幾個似乎都可以作為答案。再來看第二段,作者也是先設(shè)問,但后面供選擇的“幼稚”、“青澀”、“無能”、“愚蠢”中卻無一個可做問題的答案的,但這正是作者的高明,他是反面來說的,意即如果思考不周,他的答案就會這四個中的一個或幾個,那就錯得遠了。所以這兩段是從正反兩方面來解釋“誠信”的內(nèi)涵的。

  例、“健康”者,能使人精力旺盛,體力充沛,工作起勁,然而“誠信”之“健康”者,何也?四肢發(fā)達之軀殼也。魯迅先生之所以棄醫(yī)從文,亦是為拯救軀殼。而此小生棄我于水底,試問,無誠信之軀殼于己何用?于世何用?(《豈可棄我——“誠信”自述》)

  本例的連續(xù)發(fā)問是在最后:“無誠信之軀殼于己何用?于世何用?”這實際上是用兩個反問來強調(diào)“誠信”對人的精神空間的重要性和對社會的意義。如果一個人能把“誠信”的含義看準(zhǔn)吃透,那也就不會出現(xiàn)行尸走肉的人或出賣朋友、背叛祖國的小人了。

  例、朋友,走過歷史的煙云,你對生活有什么答案?你將如何面對現(xiàn)實?你將以什么姿態(tài)去面對未來生活的挑戰(zhàn)?別忘了,我們正年輕,“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中,尋找一個理性的答案,讓我們追,讓我們飛。生活要我們?nèi)?chuàng)造,美好的未來是我們自己的! (《滄海看云》)

  本例開頭連用三個設(shè)問:對生活有什么答案,如何直面現(xiàn)實和怎樣面對將來。這三個題一起到來,意志不堅定者、思想徘徊者、生活毫無認(rèn)識者可能都會在這劈頭蓋臉的問題中清醒過來,從而找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo);而那些本來就對生活有認(rèn)識的有識之士,則會在這三問中更加堅定自己的人生信念,從而矢志不渝地朝著既定的方向奮勇前行而絕不后悔。所以作者在這一段的最后說“美好的未來是我們自己的”,就是這個道理。

  三、反問藝術(shù)的運用

  運用反問句式,可以加強表達的肯定語氣。而優(yōu)秀的高考作文在這一點上都做得比較好。

  例、共和國元帥彭德懷曾說:“‘茄子不開虛花,小孩子不說假話。’難道我們大人還不如小孩子嗎?”的確,我們從“人之初性本善”的童年所帶來的那份淳樸的誠實,應(yīng)該好好把握,怎能任歲月“雨打風(fēng)吹去”,而洗掉了誠實的本色呢?(《把握誠信》)

  先用“難道……嗎”的反問句式,再加上彭總的那句稱贊小孩子“誠信”“誠實”的話,表明我們大人確實應(yīng)該比小孩子更能講“誠信”;再用“怎能……呢”的句式進一步強調(diào)我們不論在什么情況下都應(yīng)守住自己的“誠信”的大門。整段話讀來意味無窮,全仗兩個反問句的表達效果。

  例、喊著“狼來了”的孩子在兩次“成功”的欺騙后嘗到了苦果;連一道淺淺的劃痕都不放過的“奔馳”汽車公司以信譽換來了盈利……這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠信嗎?(《把握誠信》)

  先從反面講“狼來了”的不誠實的故事,再從正面說“奔馳”公司為信譽而誠信的事,最后再用“難道……嗎”的反問句式,讓人明白了我們必須把握住自己的誠信。

  例、無所謂“人性本善”,也無所謂“人性本惡”,當(dāng)面臨選擇時,我們需要的不光是果斷,還要有也許是一樁小事所體現(xiàn)的人性。在面臨選擇時,據(jù)說,螞蟻被火圍困的時候,會迅速抱成團滾出火堆,以犧牲最外層的螞蟻來保證種族的延續(xù)。“螻蟻如此,人何以堪?”(何俊潔《面臨選擇》)

  先用議論性的語言點出當(dāng)面臨選擇時不光是果斷,還要有人性,強調(diào)了人性。再舉螞蟻遇火時抱成團滾出火堆以保證種族延續(xù),亦是強調(diào)動物的“人”性。最后用 “螻蟻如此,人何以堪”表示反問,別人動物都能做到在選擇時擁有“人”性,而我們?nèi)祟惸?作者舉螞蟻采取迂回戰(zhàn)術(shù),繞一個彎子還是回到主題上來:在選擇時人應(yīng)比動物更有人性才行。

  例、“美麗”者,外表也,古人早有“金玉其外,敗絮其中”的訓(xùn)誡,若為“美麗”而棄“誠信”,豈不是以“敗絮其中”來換“金玉其外”?小生真乃糊涂也。《巴黎圣母院》中的敲鐘人可謂丑至極,然而他美麗的心靈彌補了他外表的缺陷,使他的形象光輝千古。(《豈可棄我——“誠信”自述》)

  作者采用自述的口吻,先講將“美麗”定在“外表”上,雖不十分準(zhǔn)確,但作者后用“金玉其外,敗絮其中”的訓(xùn)誡來自圓其說,并用一個反問說明如果只為“美麗”而拋棄“我”(誠信)的話,其結(jié)果是用“敗絮其中”來換“金玉其外”,顯得不明智,所以說“小生真乃糊涂也”。而最后又從正面舉了敲鐘人雖丑,但心靈是美的,從而使其流傳千古。

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