高考作文檔次提升方法之化實(shí)為虛，體物寫志
“虛”指抽象地寫。虛寫，重在調(diào)動(dòng)讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。
由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，
由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，
由房屋的窗戶聯(lián)想到對(duì)外的開放，
由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，
由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，
由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，
登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓。”的哲理……
這種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實(shí)就虛法。
虛寫與實(shí)寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛因?qū)嵍娖涑橄螅軉l(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受;同時(shí)，實(shí)因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對(duì)大海》，若單純寫景，只將所見所聞，化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯(lián)想到“豪情壯志”，又想到精衛(wèi)填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細(xì)流，故能就其大。”最后歸納為“大海孕育生命，大海啟示人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺，所以，行文時(shí)要盡可能喚起自己寫作的沖動(dòng)，創(chuàng)設(shè)合理的情境，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設(shè)的空中馳騁。為此，寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實(shí)景;寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來表現(xiàn)真實(shí)的人生;記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來反映真情實(shí)事。當(dāng)然，虛寫要以實(shí)寫為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。
例文1：
面對(duì)大海
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言;“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己。”當(dāng)面對(duì)著海，面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢?
海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”;而大海變化萬千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾——面對(duì)這樣的海，我聽到的是曹操的“烈士暮年，壯心不已。”我看到的是李白的“孤帆一片日邊來。”我想到的是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)。”海在歷史的進(jìn)程中閃耀著文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目——因?yàn)楹５亩嘧�。但�?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色時(shí)，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢?曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承?大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變?古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。
海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，它們看到的不只是海水，還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用海水去度量?無論是印象畫派，還是《老人與�！�，抑或《命運(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚(yáng)。
文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心。”已經(jīng)足以說明問題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會(huì)，人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”——能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巋然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長久。
其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。
【簡評(píng)】面對(duì)大海”可以寫實(shí)，寫大海的碧波萬頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國古典文字之星在這里“試鋒”，國際文藝大師在這里“競技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。
例文2：
感情與理智
題目讓我想起了兩個(gè)故事。
第一個(gè)發(fā)生在三國時(shí)期。赤壁戰(zhàn)后諸葛亮用計(jì)奪了荊州死賴不還。吳國都督周瑜獻(xiàn)計(jì)，趁劉備之妻喪，用聯(lián)姻之計(jì)，誘劉備到東吳扣之，然后逼劉備還荊州。這原本是一個(gè)很妙的美人計(jì)，但不想諸葛亮看出破綻，利用吳國太愛女之心與孫權(quán)孝母之道大做文章，使得吳國太處處護(hù)著劉備，使孫權(quán)周瑜投鼠忌器，最后落得個(gè)“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”的下場。
第二個(gè)發(fā)生在春秋時(shí)代。一個(gè)落難的公子流落齊國，齊王給了他一個(gè)美女做妻。十余年后，那個(gè)公子的國內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，他的部下都認(rèn)為這是回國奪位的良機(jī)，紛紛勸說這位公子回國爭位。但在奢糜的生活中，公子不愿離開優(yōu)越的待遇和美麗的妻子，斷然拒絕。但他那位目光遠(yuǎn)大的妻子，雖然心里一千個(gè)一萬個(gè)不愿意，卻也在灌醉了丈夫后，讓家臣把他送回國了。后來，這位公子奪位成功，成了春秋時(shí)代赫赫有名的霸主，而他也將那位目光遠(yuǎn)大的妻子接回了國，讓她做了夫人。這位公子就是晉文公重耳，那位妻子就是齊姜。
我們不妨討論討論這兩個(gè)故事。
第一個(gè)故事中，吳國太根本就是婦人之仁，為了自己的愛女，不顧吳國的霸業(yè)，使諸葛亮之計(jì)得逞。更重要的是，她將周瑜——吳國優(yōu)秀的都督的話當(dāng)耳邊風(fēng)，結(jié)果使得諸葛亮二氣周瑜成功，加快周瑜的病情惡化，使得他英年早逝，也使吳國元?dú)獯髠Ｔ囅胍幌�，如果吳國太目光放遠(yuǎn)，使劉備被吳國扣留，交還荊州，這不但使吳國國力大增，而且蜀國必定因此受制，吳國的霸業(yè)就指日可待了。一念之差，差之千里，最后吳蜀被滅，也是天意。
第二個(gè)故事，齊姜真的可以稱為英雄了。她沒有被眼前的奢華迷惑，她想著的是丈夫的霸業(yè)，寧愿自己與丈夫離別也不愿耽誤丈夫的前途。平心而論，晉文公的出現(xiàn)與她的高瞻遠(yuǎn)矚是分不開的。如果她也只是一個(gè)平庸的女流之輩，那歷史書上就永遠(yuǎn)也沒有晉文公這個(gè)詞了。大膽說一句，她的決策甚至已經(jīng)英明到了挽救整個(gè)晉國!
其實(shí)我們都體會(huì)得出，感情往往會(huì)迷亂理智的視線，人在感情漩渦中是很難用理智去思考問題的，因?yàn)槔碇亲鞒龅臎Q策往往與自己的感情相悖，而要違背自己的感情辦事卻要下很大決心才辦得到的。其實(shí)，能做到這樣的人并不多，某些還因此受人恥笑。武則天為當(dāng)皇后不惜扼殺自己的新生兒，后人評(píng)價(jià)說她心狠手辣，但若不是這樣，哪還有唐朝女皇的傳說?哪還有唐朝的興盛富強(qiáng)?
感情與理智是兩個(gè)對(duì)立面，而要對(duì)某個(gè)事物進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)只有靠理智去面對(duì)才行。
多用理性才能立足于大千世界!