寫作的方法只是個(gè)傳說(shuō)嗎

　　寫作的方法只是個(gè)傳說(shuō)

　　當(dāng)前社會(huì)上比較流行開辦諸如寫作培訓(xùn)班之類的課外學(xué)習(xí)班，家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線上，常為此四處奔波挑選適配的學(xué)習(xí)班。

　　殊不知這類學(xué)習(xí)班往往是一些師德有問(wèn)題的老師撈取不義之財(cái)?shù)尿_術(shù)伎倆，為人師表的他們不在課堂上傳道、授業(yè)、解惑，卻跑到外邊開辦所謂補(bǔ)習(xí)班，看起來(lái)是幫助孩子提高成績(jī)，其實(shí)是把課堂上的知識(shí)分成幾份分發(fā)給孩子們而已�？上�我們可愛(ài)的家長(zhǎng)們卻渾然不覺(jué)間如同飛蛾撲火，把辛苦掙的血汗錢拱手送給那些所謂的“恩師”，補(bǔ)交了黨和政府用心良苦為祖國(guó)的花朵減免的學(xué)費(fèi)。而事實(shí)上寫作的方法根本就不曾存在過(guò)，只不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)。

　　生活中，有不少朋友曾向我談及寫作的問(wèn)題

　　說(shuō)就怕遇見(jiàn)寫東西，比如總結(jié)啊，報(bào)告啊，心得體會(huì)啊啥的，更談不上敢去主動(dòng)參加征文活動(dòng)，讀別人寫的小文章感覺(jué)膾炙人口，自己卻有心無(wú)力，只能羨慕不已，更是對(duì)那些洋洋灑灑幾十萬(wàn)字，似乎能穿越時(shí)空，縱橫大地的作家簡(jiǎn)直就拜服的五體投地了。我淡淡一笑：老兄你太幽默了，如果你把平時(shí)和朋友們閑聊軼聞趣事時(shí)所說(shuō)的話，用文字稍作藝術(shù)加工后表達(dá)出來(lái)其實(shí)就是很不錯(cuò)的文章啊。只不過(guò)平時(shí)我們把寫文章看的太深?yuàn)W，總覺(jué)得有一套自己很陌生的神秘的無(wú)往不利的方法，而事實(shí)世上根本沒(méi)有所謂固定的寫作方法，就是人們認(rèn)為有，也不過(guò)是某些人為的規(guī)則，比如明清時(shí)期就流行開來(lái)至今還有些許影響的八股文，還有從西漢就開始沿用至今的公文寫作形式等等，都是一些俗成的規(guī)則而已,正如魯迅先生說(shuō)的：世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。我不是什么“大師”,當(dāng)然也無(wú)權(quán)點(diǎn)評(píng)大師們的創(chuàng)作，只是個(gè)在語(yǔ)言藝術(shù)的大海邊玩耍的孩子，偶然揀起一兩個(gè)貝殼，在閑暇之余和愛(ài)好文學(xué)寫作的朋友們交流下生活的體會(huì)和感受。個(gè)人感覺(jué)要寫出值得一讀的文章平時(shí)在以下幾方面要留意。

　　最基本的文學(xué)寫作素質(zhì)要多少具備些。

　　文學(xué)寫作素質(zhì)最基本方面包括對(duì)語(yǔ)言文字的涉獵面和理解程度，字詞句章循序而進(jìn)，別跟我說(shuō)連漢語(yǔ)字詞典和成語(yǔ)詞典都沒(méi)看上一遍，你能寫出文字精彩的文章。中國(guó)漢語(yǔ)里常用的字大概三千多點(diǎn)，最起碼其形和其意要能了解個(gè)大概，可別像小品里的“白云大媽”那樣七天憋出六個(gè)字來(lái)，當(dāng)然這是說(shuō)笑了。寫作素質(zhì)另一個(gè)重要的方面就是語(yǔ)言的運(yùn)用上，這體現(xiàn)在處于不同語(yǔ)境中的文字處理的感情色彩上，我們的漢語(yǔ)之所以精妙不僅在于其造型美觀適宜書法，更在于文字的情感性，每個(gè)詞語(yǔ)和成語(yǔ)都有其感情色彩，或喜或悲，或褒或貶，所表達(dá)出的意境當(dāng)然也迥然不同，在這方面素質(zhì)上的提高有點(diǎn)難度，需要朋友們平時(shí)多積累語(yǔ)言，多體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用在不同語(yǔ)境中的情感。所以一個(gè)具有較高寫作素質(zhì)的人不僅在語(yǔ)言運(yùn)用上能駕輕就熟，而且還必須是個(gè)情感豐富的人，他們會(huì)為李清照的“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭卻上心頭”的思念而愁緒重重，也會(huì)為蘇東坡的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪壯而激情澎湃。當(dāng)然這種多愁善感的情緒不定或多或少會(huì)對(duì)我們一些青年朋友的心理健康有影響，但只要朋友們處理得當(dāng)，別陷入太深應(yīng)該能調(diào)節(jié)的好。我以前有個(gè)高中女同學(xué)就容易陷入太深，據(jù)當(dāng)時(shí)常去她家玩的一些她的閨蜜講，她特喜歡看瓊瑤的小說(shuō)，常一個(gè)人看的淚雨綿綿，像這樣就太投入了。我不要求朋友們讀書讀的以淚洗面，但最起碼要有感觸就可以了，就像有不少讀過(guò)路遙的《平凡的世界》的朋友雖然很感慨，卻大可不必為農(nóng)村出身想出人頭地就必須苦苦奮斗的孫少安的前途而擔(dān)心，也不必為精神境界雖高但命運(yùn)多舛的孫少平的人生而憂慮，始終別忘了文學(xué)作品只是根據(jù)生活藝術(shù)加工的，讀文章也好，寫文章也好，都是在體驗(yàn)和感覺(jué)現(xiàn)實(shí)，是一種精神和情操的陶冶，那不代表真實(shí)的生活。文學(xué)素質(zhì)的提高還有一個(gè)最重要的方面就是想象力的培養(yǎng)，想象力就是創(chuàng)造力，古往今來(lái)，所有科學(xué)的發(fā)展無(wú)不是依靠人類的想象力，沒(méi)有想象力便沒(méi)有自然科學(xué)的飛躍，沒(méi)有想象力便沒(méi)有人類社會(huì)科學(xué)的繁榮，沒(méi)有想象力便沒(méi)有人類向往外太空，不斷把目光投向更遙遠(yuǎn)的宇宙的探索。文學(xué)藝術(shù)是一種社會(huì)科學(xué)，其發(fā)展當(dāng)然離不開人們的想象力，而文學(xué)創(chuàng)作想象力的培養(yǎng)絕非是朝夕之間一蹴而就，這需要具備較高的綜合的文學(xué)素質(zhì)，就像是被蘋果砸過(guò)頭的人有千千萬(wàn)萬(wàn)，而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的只有善于思考的牛頓一樣，你要問(wèn)我為何他能發(fā)現(xiàn)而其他人怎么發(fā)現(xiàn)不了，我也說(shuō)不清楚。

　　最起碼的文化修養(yǎng)的功底要深淺得有些。

　　何為“文化”，這個(gè)問(wèn)題有不少朋友也曾問(wèn)及過(guò)，其實(shí)“文化”一詞是個(gè)很廣泛的概念，迄今沒(méi)有嚴(yán)格、精確而穩(wěn)定的解釋，我個(gè)人覺(jué)得文化在本質(zhì)上是一種非物質(zhì)遺產(chǎn)以及傳承這種遺產(chǎn)的人們對(duì)其的接納、發(fā)展和延續(xù)，它是一個(gè)國(guó)家和民族共同的非物質(zhì)財(cái)富，包括這個(gè)國(guó)家和民族的歷史地理、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等等。人們平時(shí)說(shuō)的文化一般指科技知識(shí)，比如人們常說(shuō)的：這個(gè)人很有文化。而其實(shí)僅僅掌握一些知識(shí)對(duì)提高文化修養(yǎng)從而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不要跟我說(shuō)你不清楚歷史，就能寫出內(nèi)涵豐富的文章。中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族風(fēng)俗也是豐富多彩，文學(xué)藝術(shù)更是燦若繁星�？v觀我國(guó)的歷史時(shí)期的演變和文學(xué)歷史的發(fā)展，人們不難看出很多歷史巨著往往是文學(xué)的創(chuàng)作，而很多文學(xué)巨著又往往是歷史的概括，前者比如著名的《史記》，《資治通鑒》等等，后者比如著名的四大名著等，還有現(xiàn)在的金庸大俠的十四部武俠小說(shuō)“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，無(wú)一不把故事的發(fā)展放置于一個(gè)宏大的歷史背景中，從而展開人物形象的刻畫。所以讀懂歷史對(duì)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要，我國(guó)的歷史文化悠久而且底蘊(yùn)深厚，讀懂歷史并不是僅僅知道有秦皇漢武、唐宗宋祖，還要了解推動(dòng)歷史進(jìn)步、創(chuàng)造華夏文明的平民大眾，更要從王朝興衰更替中了解歷史發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然僅從對(duì)文學(xué)寫作來(lái)說(shuō)，并不要求朋友們對(duì)歷史有更深入的研究，都要像博物館的研究員那樣沒(méi)必要�！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，古往今來(lái)，多少帝王將相、英雄豪杰最終繁華落幕化為一片片荒冢，多少盛世天朝、文治武功難逃興衰成敗成為一段段紛爭(zhēng)。歷史的車輪就是這樣無(wú)情，它留下的永遠(yuǎn)只是痕跡，從歷史的煙塵中，朋友們只要明白：真正的看懂歷史就是看懂了榮華富貴和生死，從而就真正看懂了人生。能懂得這個(gè)道理就已經(jīng)足夠了，它會(huì)在潛移默化里對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起著很大的作用。提高文化修養(yǎng)另外一個(gè)重要方面是要了解我國(guó)的國(guó)學(xué)文化藝術(shù)，僅就幫助寫作來(lái)說(shuō)并不要求大家非得像國(guó)學(xué)大師們那樣詳細(xì)研讀古代文化，琢磨甲骨文、分析文言文，這都不必要，但最起碼要熟悉一些古文名篇，比如《論語(yǔ)》的內(nèi)容、歷史文學(xué)名著、古詩(shī)詞名句等等。別跟我說(shuō)連唐詩(shī)宋詞都不知道為何物，你能寫出語(yǔ)言優(yōu)美、膾炙人口的文章。因?yàn)楹芏喙旁?shī)詞其實(shí)都充滿著想象力，文辭雋永、意境優(yōu)美的詩(shī)篇不僅讓人們賞心悅目，而且對(duì)提高文學(xué)修養(yǎng)和培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作力很有幫助。

　　影響文學(xué)寫作能力的還有一個(gè)重要因素，就是要有對(duì)國(guó)家和民族的感情。

　　我這里所談及的愛(ài)國(guó)感情是沒(méi)有任何政治色彩的一種感情。我們的祖國(guó)地理環(huán)境多樣，江河壯麗，山川秀美，我們的民族更是勤勞善良、聰明智慧，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的文明，祖國(guó)大地的每寸熱地都飽含著母親般的溫暖，每座山川都蘊(yùn)藏著父一樣的大愛(ài)。所有喜愛(ài)文學(xué)寫作的中國(guó)人都有義務(wù)去歌頌和贊美她，都有責(zé)任去描繪和抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的情感。已故的國(guó)學(xué)大師季羨林先生曾說(shuō)過(guò)：個(gè)人的力量很單薄，只有把國(guó)家和民族的前途同個(gè)人命運(yùn)結(jié)合在一起，我們的奮斗才有意義。我不相信一個(gè)和祖國(guó)沒(méi)有感情的人，能寫出意義雋永的不朽文章。對(duì)祖國(guó)的感情我不要求朋友們每天都掛在嘴邊，但最起碼心里要有，如果一個(gè)國(guó)家只存在于新聞報(bào)道和報(bào)紙雜志里，其實(shí)這個(gè)國(guó)家是名存實(shí)亡。有興趣的朋友可以讀下當(dāng)年方志敏烈士在獄中寫的那篇《可愛(ài)的中國(guó)》，其間表達(dá)的感情是一種非常純潔的愛(ài)國(guó)之情，因而文章的感召力才更強(qiáng)大。

　　我們今天的社會(huì)充滿各種誘惑和浮躁，僅僅具備文學(xué)素質(zhì)和文化修養(yǎng)想寫出具有穿透力而值得推敲的文章還是不夠的，能保持寧?kù)o的心態(tài)和純凈的思想無(wú)疑是一種個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也有很大的幫助。

　　這里用“純凈”而不用“純潔”，是因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都不是神仙，思想不可能達(dá)到無(wú)瑕的純潔，人都是天使與魔鬼的結(jié)合，善良與丑惡交融在一起。以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量啥叫善良，啥是好人，我覺(jué)得能做到不影響別人，也不去蔑視弱者就很好了，當(dāng)你看見(jiàn)墻頭要倒了，別沖上去推一把，別人饑餓著，你吃著肉別吧唧嘴就行了，這就算得上是個(gè)好人。在文學(xué)的創(chuàng)作中需要去寧?kù)o地觀察世間百態(tài)和人生萬(wàn)象，在紛繁浮躁里來(lái)體會(huì)生活的本真，你的心靈有多純凈，你把世界看的就有多透徹。保持思想的純凈體現(xiàn)在文學(xué)寫作上有個(gè)重要的表現(xiàn)就是在寫作時(shí)要放得開，“放得開”就是要有寫文章的魄力，一個(gè)真正的文學(xué)創(chuàng)作者不會(huì)顧慮物質(zhì)財(cái)富的得失，不會(huì)畏懼豪強(qiáng)權(quán)勢(shì)的壓力，“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”，做文人就要有文人的骨氣和膽識(shí)，拿起手中如刀之筆去斬妖除魔，弘揚(yáng)真、善、美。當(dāng)年孔子也曾說(shuō)過(guò)：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！�，所以不要覺(jué)得有權(quán)勢(shì)的人就一定要比你強(qiáng)，比你有能力，你完全可以不卑不亢，從容發(fā)揮自己的才華。當(dāng)然了，言多必失，但我們不做莽撞的迂腐“酸秀才”，文學(xué)創(chuàng)作的表達(dá)方式是多樣的，可以借古諷今，可以托物言志，可以寄情于景，甚至如果你高興還可以左顧右盼而言他，弄的撲朔迷離不知所云。保持清醒與冷靜，做一個(gè)心智成熟的人，來(lái)應(yīng)付社會(huì)上那些奸邪之輩，我想聰明的朋友們還是有辦法的。一個(gè)人的成功并不在于你得到多少，而是你把身上的東西丟掉多少，輕裝上陣的人生也許會(huì)更精彩。我們中很多有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年朋友，如果你們真正想走上文學(xué)創(chuàng)作之路，這是一條艱難的道路，需要勇氣和毅力，就要放棄思想上的羈絆，丟掉文章里言不由衷的面具，去擔(dān)當(dāng)起這個(gè)時(shí)代賦予我們的責(zé)任。然而在事實(shí)上卻有很多青年朋友在各種誘惑前迷失了方向，生活里就不乏有文學(xué)界、科技界的精英在進(jìn)入官場(chǎng)后與先前的理想漸行漸遠(yuǎn)，最后再無(wú)建樹，這也可以理解，畢竟數(shù)部文集同顯赫的官場(chǎng)權(quán)位相比自不可同日而語(yǔ)，這也是為何自古以來(lái)就有文人傾慕官場(chǎng)的緣由。

　　當(dāng)然道路是自己選擇，但無(wú)論選擇哪條道路，我勸告朋友們都不要降低對(duì)自己精神境界的追求標(biāo)準(zhǔn)，記得有位文學(xué)評(píng)論家在對(duì)《聊齋志異》寫評(píng)論時(shí)曾這樣說(shuō)道：寫作境界有三種，一種是用手寫作，這類文章不哭不笑；第二種是用腦子寫作，這類文章有哭有笑；第三種是用靈魂寫作，這類文章可以大哭大笑。當(dāng)然在這里我不要求朋友們用靈魂去寫作，那需要太高的文學(xué)造詣，是大師們做的事，但我們最起碼要用腦子去寫作，寫出值得一讀和推敲的文章。