甘肅古跡導(dǎo)游詞（精選5篇）

甘肅古跡導(dǎo)游詞 篇1

　　嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市,是萬(wàn)里長(zhǎng)城最西邊的關(guān)口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關(guān)城附近已建成一座中等工業(yè)城市，城區(qū)街道敞整潔，城區(qū)西北是著名的嘉峪關(guān)長(zhǎng)城，西南是終年積雪的祁連山，城外四周則是廣漠無(wú)邊的戈壁灘。嘉峪關(guān)風(fēng)光壯美,從嘉峪關(guān)到酒泉，中間只有20多公里。

　　嘉峪關(guān)長(zhǎng)城是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿亙千里;北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對(duì)峙，雄居河西。

　　嘉峪關(guān)的神氣之處就在于一個(gè)“關(guān)”字。整個(gè)關(guān)城分為外城、甕城和內(nèi)稱三層，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說(shuō)固若金湯了。

　　關(guān)城外面還在繼續(xù)建造新的長(zhǎng)城，這些人造景觀多了，讓后人也無(wú)從分辨誰(shuí)真誰(shuí)假，不知道是福是禍。而一旁的長(zhǎng)城博物館值得一看，里面很多文物和介紹令人耳目一新。

　　嘉峪關(guān)城保留得非常完好，關(guān)城建筑非常雄渾。

　　嘉峪關(guān)市區(qū)有兩條較繁華的美食街，一條是振興市場(chǎng)，一條是鏡鐵市場(chǎng)，各色面食居多。

　　嘉峪關(guān)旅游資源以嘉峪關(guān)關(guān)城、魏晉壁畫(huà)墓、萬(wàn)里長(zhǎng)城第一墩、懸壁長(zhǎng)城、長(zhǎng)城博物館、黑山巖畫(huà)等最為著名。嘉峪關(guān)位于古絲綢之路的中段,是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西起點(diǎn)。她南依祁連山,北望馬鬃山,長(zhǎng)城連接兩山,使嘉峪關(guān)雄居?xùn)|西咽喉要道,成為天下雄關(guān)。嘉峪關(guān)周圍古跡眾多,名勝林立,敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)城樓、懸壁長(zhǎng)城、七一冰川、魏晉墓等馳名中外,加之當(dāng)?shù)氐囊构獗�、大板瓜子、駝絨等土特工藝產(chǎn)品,使嘉峪關(guān)又成為重要的旅游勝地。

甘肅古跡導(dǎo)游詞 篇2

　　馬家窟遺址因首先發(fā)現(xiàn)于臨洮馬家窯而得名，距今約5000--4520xx年。它包括新石器時(shí)代較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的“寺洼文化”。下部迭壓著廟底溝類型文化層。房屋有方形，圓形，多為地下穴式，房址旁有公共墓地。隨葬彩陶較多，底色以橙紅為主，主要是黑彩(個(gè)別有百彩)花紋。石器有石鏟，石刀，石鐮，石磨等，也有盤狀器，鏟形器，磨制較細(xì)。此外，1975年在馬家窯出土了一件鋼刀，經(jīng)堅(jiān)定為青銅器。

　　馬家窯類型號(hào)的彩陶制造業(yè)，從地域上講，不斷擴(kuò)大規(guī)模，使其范圍焉到河西歐國(guó)家走廊，南到青海東北和四川北部，北至寧夏南部，東面包括整個(gè)甘肅東部。8月至，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在甘肅、青海調(diào)查馬家窯遺址，最早發(fā)現(xiàn)并標(biāo)定于甘肅臨洮縣洮河西歐國(guó)家岸上的馬家窯鎮(zhèn)壓，故而得葉，測(cè)定距今約5820xx年。20世紀(jì)50年代初，馬家窯遺址被甘肅省列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1961年出版的《新中國(guó)考古收獲》一書(shū)中，首次使用馬家窯文化這一名稱。1975年后，甘肅省政府多次組織專家調(diào)查研究。1988年1月13日，臨洮馬家窯遺址被國(guó)務(wù)院公布為第三批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20xx年，被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之一。

　　馬家窯彩陶可分為早、中、晚3個(gè)時(shí)期，早期類型的典型遺址有永登蔣家坪、東鄉(xiāng)林家。主要器形以盆、缽、碗為主。中期限類型的典型遺址有東鄉(xiāng)林家、蘭州雁兒灣、臨洮馬家窯、民和核桃莊等。器形的種類和圖案紋飾都有了較大的革新與發(fā)展，出現(xiàn)了斂口罐、帶流缽、折腹寬平唇盆、大口淺腹罐、盤口罐和鈴等。晚期類型的典型遺址有東鄉(xiāng)林家、蘭州西坡塵洼、青海大通上孫家寨、樂(lè)都腦莊、永登杜家臺(tái)、榆中麻家寺等。主要以橙黃陶為主，器形主要有壺、瓶、盆、缽、甕等。

　　馬家窯彩陶孕育了馬家窯文化節(jié)。就馬家窯文化這個(gè)大的涵蓋面講，除了馬家窯類型的彩陶外，還包括半山類型的彩陶和馬廠類型的彩陶。半山類型因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今昔對(duì)比約4520xx年;馬廠類型的彩陶因最早發(fā)現(xiàn)于青海民和縣馬廠塬而得名，距今約4350年至4050年。這3大類型的彩陶支撐起一段長(zhǎng)達(dá)5000多年風(fēng)雨歷史的早期文化，

　　馬家窯型彩陶因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，晚于廟底溝類型。馬家窯型彩陶采用泥條盤筑法制作，造型有侈口長(zhǎng)頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飛橙黃為主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。仿生花紋仍多鳥(niǎo)紋及鳥(niǎo)紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最為出色，具有柔和均勻，流利生動(dòng)，結(jié)構(gòu)巧妙和強(qiáng)烈的動(dòng)感。另外，有不少彩陶的通體畫(huà)滿花紋，又有內(nèi)彩，內(nèi)彩即在廣口的器皿里面飾彩。

　　馬家窯文化是黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化，因最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名。馬家窯文化的年代約為公元前3300至公元前2050年。馬家窯人在日常生活中，制作了大量精美的陶器，彩陶的成就尤為突出。馬家窯遺址出土的陪葬陶器中，彩陶達(dá)到80%。

　　馬家窯人居住的地方緊靠著洮河和大夏河，洶涌的河水奔騰著注入黃河，旋轉(zhuǎn)的浪花也跳到了馬家窯的彩陶上，演化出絢麗多彩的圖案。旋渦紋，正是馬家窯類型彩陶最有代表性的紋飾。

　　旋紋彩陶尖底瓶

　　馬家窯遺址發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的制陶作坊，生產(chǎn)的器物有碗、缽、盆、瓶、尖底瓶、壺、罐、甕、帶嘴鍋等等。彩繪分布在瓶、壺、罐、甕的外壁，碗、缽、盆的外沿和器內(nèi)。最常見(jiàn)的旋渦紋往往以點(diǎn)著圓心的圓圈或同心圓為中心，向左右或四周發(fā)散出波狀的線條，連綴成二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖案。旋紋彩陶尖底瓶就是一個(gè)典型代表。尖底瓶是新石器時(shí)代特有的汲水用具，整個(gè)器身近似紡錘形，流線型的尖底大大地減小了對(duì)水的阻力，系繩的兩耳裝在腹部的二分之一以下，讓瓶子入水后容易傾倒，灌滿水后提起繩子又是直立的，力學(xué)原理考慮得十分周到。這種本來(lái)就是水具的器皿，又讓馬家窯人著意地畫(huà)上水渦的紋飾，以縱向排列的三個(gè)圓圈為中心，向四方發(fā)散出成束的S形波線，構(gòu)成連綿不斷布滿器身的四方連續(xù)圖案;而較細(xì)的瓶頸則畫(huà)著一周一周的橫線紋。整體看來(lái)，像是平靜的水面下潛藏著洶涌的波濤。

　　畫(huà)在盆、碗里面的旋渦紋又是另一種格局。有的以同心圓為骨架，中間或邊緣的某一層產(chǎn)生一些變化，比如將線條拉直，變成等邊三角形，夾在同心圓的旋渦中間;有的如同上述尖底瓶的紋飾布局，從圓心發(fā)散開(kāi)去。發(fā)散的方向有兩向的，如同S形;有三向的，即把圓形分成三等份，這種布局最多;還有分成四等份的，如果用直線條，就是十字形，如果旋轉(zhuǎn)起來(lái)，就演變成卍字形。圖案法則在馬家窯彩陶的繪畫(huà)中，被運(yùn)用得出神入化。

甘肅古跡導(dǎo)游詞 篇3

　　敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國(guó)著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。

　　莫高窟位于敦煌市東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓斷崖上。前秦符堅(jiān)建元二年(公元366年)有沙門樂(lè)尊者行至此處，見(jiàn)鳴沙山上金光萬(wàn)道，狀有千佛，于是萌發(fā)開(kāi)鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號(hào)為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。

　　中國(guó)石窟藝術(shù)源于印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻，故造像以泥塑壁畫(huà)為主。整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫(huà)為背景，把塑、畫(huà)兩種藝術(shù)融為一體。莫高窟唐時(shí)有窟千余洞，現(xiàn)存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。

　　北朝時(shí)期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫(huà)相連�？邇�(nèi)頂部和四壁滿繪壁畫(huà)。頂及上部多為天宮伎樂(lè)。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫(huà)除千佛外，主要畫(huà)佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。

　　唐為莫高窟全盛時(shí)期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實(shí)”之貌�？咧斜诋�(huà)主要是大場(chǎng)面的說(shuō)法圖和簡(jiǎn)單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫(huà)是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國(guó)的壯麗圖景。石窟造像五代時(shí)已喪失生命力，宋代起步入衰退。

甘肅古跡導(dǎo)游詞 篇4

　　上海楓涇古鎮(zhèn)是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，亦為新滬上八景之一，位于西南方。歷史上，它因地處吳越交匯之處，素有吳越名鎮(zhèn)之稱;如今，它與滬浙五區(qū)縣交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南門戶”。楓涇為典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)周圍水網(wǎng)遍布，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)河道縱橫，橋梁有52座之多，現(xiàn)存最古的為元代致和橋，據(jù)今有近720xx年歷史。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模宏大，全鎮(zhèn)有29處街、坊，84條巷、弄。至今仍完好保存的有和平街、生產(chǎn)街、北大街、友好街四處古建筑物，總面積達(dá)48750平方米(不包括其他街區(qū)保存的古建筑物)，是上海地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大保存完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

　　楓涇鎮(zhèn)成市于宋，建鎮(zhèn)于元，是一個(gè)已有一千五百多年歷史的文明古鎮(zhèn)，地跨吳越兩界。楓涇鎮(zhèn)為典型的江南水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)，周圍水網(wǎng)遍布，區(qū)內(nèi)河道縱橫，素有“三步兩座橋，一望十條港”之稱，鎮(zhèn)區(qū)多小圩，形似荷葉;境內(nèi)林木蔭翳，廬舍鱗次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又稱“清風(fēng)涇”，“楓溪”，別號(hào)“芙蓉鎮(zhèn)”。

　　文化特色

　　楓涇文化發(fā)達(dá)，是蜚聲中外的金山農(nóng)民畫(huà)的發(fā)源地。楓涇人民熱愛(ài)生活，藍(lán)印花布、家具雕刻、灶壁畫(huà)、花燈、剪紙、繡花、編織等民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。濃郁的民間文化藝術(shù)，孕育了金山農(nóng)民畫(huà)。以楓涇農(nóng)民畫(huà)家為主的金山農(nóng)民創(chuàng)作出了鄉(xiāng)土氣息濃郁、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的金山農(nóng)民畫(huà)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。鎮(zhèn)內(nèi)的畫(huà)館金額名畫(huà)家祖居也多。和平街上程十發(fā)祖居已經(jīng)修復(fù)開(kāi)放。北大街的丁聰漫畫(huà)陳列館設(shè)在二層中西式建筑內(nèi)，樓前一棵古銀杏，一叢大芭。館內(nèi)陳列了丁聰生平和一百多幅漫畫(huà)，幽默地畫(huà)畫(huà)常讓人駐足流連。南大街圣堂弄的金山農(nóng)民畫(huà)展示中心就在清代狀元蔡以臺(tái)的讀書(shū)樓內(nèi)，盡得清雅，一副副畫(huà)面卻透露出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。農(nóng)民畫(huà)與丁聰?shù)穆��?huà)、程十發(fā)的國(guó)畫(huà)和顧水如的圍棋，這些在國(guó)內(nèi)外都具有相當(dāng)?shù)赜绊懙?ldquo;三畫(huà)一棋”，集中于楓涇一鎮(zhèn)，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的一種地域文化現(xiàn)象。

　　古代建筑

　　在鎮(zhèn)政府對(duì)面西柵河沿河，有一片長(zhǎng)達(dá)600米的古建大宅院，建筑面積1.2萬(wàn) 平方米。古戲臺(tái)往西，位于和平街92號(hào)的大清郵局舊址，灰墻黑瓦，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，兩邊的門框都是石頭柱子，高高的門洞上方“郵電局”幾個(gè)大字赫然在目，這是上海地區(qū)現(xiàn)存不多的一處大清郵局舊址。由于文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，楓涇又是江南少有的道教、佛教、天主教、基督教齊全的古鎮(zhèn)。早在南朝梁天監(jiān)元年(520xx年)，楓涇南柵已建有道院，明清時(shí)，佛教盛行，街、巷、里、坊遍置寺廟，全鎮(zhèn)共有3處寺院廟宇。清末，天主教、基督教也開(kāi)始傳入楓化資源中不可缺少的一部分。前往性覺(jué)禪寺、施王廟、郁家祠堂等人文景觀，可以尋覓到楓涇鎮(zhèn)古代南北分治，半屬吳地半屬越境的歷史陳?ài)E。

　　淳樸民風(fēng)

　　楓涇民風(fēng)淳厚，崇尚耕讀，注重教育和取仕，孕育出3名狀元、56名進(jìn)士、125名舉人、235名文化名人(其中：100名知縣、3名六部大臣和2名宰相)人才輩出，自唐代以來(lái)有歷史記載的名人639人。古有唐朝宰相陸贄;宋代屯田員外郎陳舜俞，狀元許克昌;明代曾跟隨鄭和下西洋的太醫(yī)院御醫(yī)陳以誠(chéng);清代狀元蔡以臺(tái)及官至內(nèi)閣學(xué)士兼吏部左侍郎的謝墉;民間詞人沈蓉城等。近代有全國(guó)人大副委員長(zhǎng)朱學(xué)范、圍棋國(guó)手顧水如、著名漫畫(huà)家丁聰、國(guó)畫(huà)大師程十發(fā)，革命前輩袁世釗、陸龍飛等。他們?yōu)闂鳑芰粝铝苏滟F的歷史遺跡和典故傳說(shuō)。

甘肅古跡導(dǎo)游詞 篇5

　　打開(kāi)世界地圖，如果在亞洲大陸上縱橫劃一個(gè)十字， 格爾木昆侖旅游區(qū)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，青海省格爾木市正好處在亞洲大陸的十字中。格爾木市背靠昆侖山，身居萬(wàn)寶匯集的“聚寶盆”柴達(dá)木盆地，形成以格爾木為中心的昆侖文化旅游區(qū)。

　　昆侖山從帕米爾高原隆起，凌空而下，浩浩蕩蕩，橫貫東西數(shù)千里;茫茫蒼蒼，雪峰高聳，冰川縱橫，巍峨神奇。從遠(yuǎn)古開(kāi)始，昆侖山就成為中華各民族共同向往的圣地。昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍祖之脈”。古往今來(lái)，有多少先賢智者，騷人墨客，劍客奇士，天涯游子，遙望西天，情寄昆侖，用詩(shī)詞歌賦來(lái)表達(dá)他們對(duì)昆侖的向往和仰慕。其中以李白的“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”的美詩(shī)，毛主席的“橫空出世，莽昆侖”的華章，成為吟詠昆侖的代表作。中華文化眾多的神話故事出自昆侖，如女?huà)z煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、西王母蟠桃盛會(huì)、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。中國(guó)古典名著《西游記》 、《封神演義》和金庸的《天龍八部》等多部通俗小說(shuō)都提到昆侖山。

　　昆侖山東西長(zhǎng)2500公里，平均海拔5000米，西段喀拉昆侖山是塔里木盆地與藏北高原祁連山、中支昆侖山、南支唐古拉山。昆侖山中萬(wàn)壑縱橫，蘊(yùn)藏著無(wú)盡的壯美、神秘和富饒。

　　主要景觀

　　瑤池風(fēng)景區(qū)湖水明澈如鏡，湖的四周草青沙白;在湛藍(lán)的天宇下，山色、天光、云影在湖水中相依共舞，在寧?kù)o安詳中透著仙氣和靈氣。

　　站在昆侖山口，東西昆侖盡收眼底。往東看，在靜寂的萬(wàn)古雪野中，玉虛峰孤兀雄起，勢(shì)壓萬(wàn)山，造就了冰雪世界特有的自然景觀。傳說(shuō)中玉虛峰是西王母女兒玉虛公主的化身，山峰巍峨高聳，峰頂終年云霧繚繞，白雪皚皚，山間奇峰怪石活靈活現(xiàn)，飛禽走獸不時(shí)出沒(méi)。山下綠茵草地上造型地貌廟宇宮殿錯(cuò)落有致，構(gòu)成一幅人間仙境的美麗畫(huà)卷。不遠(yuǎn)處又有玉珠峰，相傳是西王母另一個(gè)女兒玉珠公主的化身。玉珠峰終年積雪，冰川縱橫，巍峨壯觀，在主峰周圍海拔5400米以上雪峰有20余座。玉珠峰南側(cè)冰雪地形各異，冰川末端形成為10余米高的冰琴。玉珠峰南側(cè)高山草甸帶是野生動(dòng)物的天堂，經(jīng)常有成群的藏原羚、藏羚羊、藏野驢等珍稀動(dòng)物活動(dòng)。玉珠峰是登山愛(ài)好者體驗(yàn)登山、學(xué)習(xí)冰雪技術(shù)的理想山峰，是理想的高山冰雪訓(xùn) 格爾木昆侖旅游區(qū)

　　練場(chǎng)地。每年都會(huì)迎來(lái)來(lái)自世界各地的登山探險(xiǎn)愛(ài)好者，成為具有一定影響力的初級(jí)登山愛(ài)好者登山探險(xiǎn)的首選基地。