河南主要景點(diǎn)的導(dǎo)游詞600

發(fā)布時(shí)間：2022-08-30

河南主要景點(diǎn)的導(dǎo)游詞600（精選5篇）

河南主要景點(diǎn)的導(dǎo)游詞600 篇1

　　各位朋友：

　　濮陽(yáng)有著悠久的歷史和燦爛的古代文化，留下了許多名勝古跡�，F(xiàn)在我們帶領(lǐng)大家去參觀的景區(qū)就是依托全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位戚城遺址而建成的，叫戚城文物景區(qū)。(進(jìn)入戚城景區(qū))濮陽(yáng)是我們中華民族發(fā)祥地之一，戚城遺址是濮陽(yáng)悠久歷史的重要見證。戚城文物景區(qū)總占地面積760畝，自1991年3月起，歷時(shí)5年建成，其中有紀(jì)念景點(diǎn)5處，文物及遺址展示3處。

　　古書記載，淄陽(yáng)上古名叫帝丘，是傳說中五帝之一"顓頊"和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱濮陽(yáng)為"顓頊遺都"。顓頊最大的歷史功績(jī)是觀天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺(tái)建筑--玄宮，就是紀(jì)念人文始祖顓頊的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說："顓頊得道，以處玄宮"。意思是說，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革，玄宮因此而得名。

　　這是顓項(xiàng)和夫人女祿的塑像，他們既是功勛卓著的中華人文始祖，也被歷代尊稱為天地人三界的神靈。從東面的壁畫，我們可以看到頭戴羽冠，。手執(zhí)玉鉞的顓項(xiàng)帝被四周光環(huán)籠罩，表示其法力無邊。頻項(xiàng)為黃帝之孫，他所處的時(shí)代為原始社會(huì)母系氏族向父系氏族過渡時(shí)期。他規(guī)定男女有別，確立父系制度;他注重收集各部落先進(jìn)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，收集百藥以醫(yī)萬民。顓頊宗教改革的主要內(nèi)容是區(qū)分神職和人事，設(shè)立專門的司天和司地的官職，"通天"成為少數(shù)人的特權(quán)，此后逐漸演變成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。但另一方面，由于設(shè)立了專門負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官職，農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展，從而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。壁畫上這是南正重，那是火正黎，"南正"和"火正"都是官職，重和黎就是顓頊的兩個(gè)負(fù)責(zé)"司天"和"司地"的大臣，古書稱之為"命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民"。

　　西面的壁畫描繪的是顓頊帝"觀測(cè)天象，制訂歷法"的場(chǎng)面。直到今天，我們?nèi)苑Q一年分為366天的歷法為"顓頊歷"，這要算是中國(guó)最早觀象授時(shí)的記載。顓頊帝還禁止近親結(jié)婚，說明人類早就認(rèn)識(shí)到其危害。

　　在兩邊長(zhǎng)廊之上，我們所看到的是淄陽(yáng)歷代名人塑像，共有20尊。淄陽(yáng)位于黃河下游之濱，地靈人杰，涌現(xiàn)了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學(xué)家僧一行……可謂群星燦爛，他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jī)，他們不僅是淄陽(yáng)人的驕傲，更是中華民族的驕傲。

　　中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，在石器時(shí)代之后是青銅時(shí)代。石器時(shí)代相當(dāng)于文獻(xiàn)記載中的傳說時(shí)代，和"三皇五帝"相始終，而青銅時(shí)代則和夏、商、周三代相始終。夏代，淄陽(yáng)是其邦國(guó)昆吾所在地，昆吾手工業(yè)發(fā)達(dá)，是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻(xiàn)所記載著名青銅禮器--九鼎，就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑--鑄鼎軒，即為紀(jì)念這一歷史事件而建，中間這尊彩塑為夏啟。

　　好，讓我們沿著九曲回廊，欣賞一下垂柳倒映的玄湖風(fēng)光，然后到戚城歷史陳列室參觀轟動(dòng)全國(guó)的重大考古發(fā)現(xiàn)-- "中華第一龍"。

　　龍是中華民族的象征，是華夏歷史文明的標(biāo)志物，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華龍文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的組成部分。那么，龍文化起源于何時(shí)何地呢?1987年8月在淄陽(yáng)西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)給我們提供了答案。這是一次遠(yuǎn)古時(shí)代的宏大葬儀，共由四組蚌圖遺跡組成，以龍虎蚌殼圖案作為陪葬，顯示了墓主人的身份和地位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)其進(jìn)行碳14科學(xué)測(cè)定，結(jié)果為距今6460±135年，專家們據(jù)此推測(cè)墓葬與文獻(xiàn)記載中的"三皇五帝"時(shí)代相關(guān)，那么，墓主人是三皇五帝中的哪一位呢?是伏羲、黃帝、還是顓頊?尚無定論。這一發(fā)現(xiàn)可以稱之為中國(guó)第一"帝陵"，第一"王陵"。因?yàn)槿饰宓鄱己妄堄嘘P(guān)，只有他們才能享有如此高規(guī)格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓，在我國(guó)同時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)中實(shí)為罕見，其風(fēng)格展現(xiàn)了特有的"王者之氣"。濮陽(yáng)古稱"帝丘"，又是五帝之一"顓頊"的故都，在此發(fā)現(xiàn)中國(guó)第一"王陵"、第一"帝陵"是十分自然的。

　　再看右側(cè)的龍圖案，形象不僅生動(dòng)逼真，藝術(shù)性很高，而且從中國(guó)龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來看，它的頸、爪、角以及整體構(gòu)圖，已經(jīng)具備了發(fā)展到后來中國(guó)傳統(tǒng)文化龍的大部分要素和創(chuàng)意。蚌龍身上所特有的精、氣、神，正是幾千年來中華民族征服自然、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的寫照，專家們譽(yù)稱為"中華第一龍"是當(dāng)之無愧的。濮陽(yáng)也因此被中華炎黃文化研究會(huì)命名為"龍鄉(xiāng)"。

　　現(xiàn)在我們?cè)跂|、西、南三面回廊中所看到的26幅春秋衛(wèi)國(guó)史壁畫，形象地再現(xiàn)了自公元前l(fā)l世紀(jì)末，衛(wèi)康叔受封立國(guó)，之后都城三遷一直到定都帝丘(即今天的濮陽(yáng))，后于公元前239年為秦國(guó)所滅這800多年波瀾壯闊的歷史，中國(guó)著名的成語(yǔ)典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車、好鶴失國(guó)、桑間濮上、鄭衛(wèi)之音等就出自衛(wèi)國(guó)史，歷史名人孔子居衛(wèi)十載，留下了許多佳話。衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)同為"禮儀之邦"，衛(wèi)國(guó)作為一個(gè)千乘大國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)史上占有重要地位。

　　前面這座巨形雕塑是為紀(jì)念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為"帝顓頊乘龍至四海"。

　　戚城會(huì)盟是春秋時(shí)代重要的歷史事件。今天我們?cè)谖鬟吙吹降氖切蹅サ墓懦菈︖z址。而面前高大的土臺(tái)建筑便是春秋諸侯會(huì)盟舉行儀式的會(huì)盟臺(tái)。會(huì)盟盛行于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)諸侯或卿大夫?yàn)榱遂柟虄?nèi)部團(tuán)結(jié)，打擊敵對(duì)勢(shì)力，經(jīng)常舉行一種具有制約作用的禮儀活動(dòng)。會(huì)盟各方協(xié)議達(dá)成后，在會(huì)盟臺(tái)上對(duì)天盟誓，然后殺牲取血，飲血坎牲(即喝血后將牲埋起來)，對(duì)神靈做出信守諾言的保證。主持會(huì)盟者叫盟主。那時(shí)，盟主多半憑仗自己的實(shí)力，打著"以德服人"、"抑強(qiáng)扶弱，輔佐周室"的旗號(hào)來發(fā)號(hào)施令。據(jù)《春秋》、《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年的近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，諸侯在衛(wèi)國(guó)會(huì)盟十四次，其中在戚城就有七次，內(nèi)容牽涉結(jié)盟、背盟、續(xù)盟、援救被侵國(guó)家等事宜。面對(duì)這座高臺(tái)，我們?nèi)匀豢梢韵胍娭T侯歷次會(huì)盟的壯觀場(chǎng)面。1991年2月5日，__曾親臨戚城遺址，對(duì)其價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)。

　　戚城是衛(wèi)國(guó)北部的一個(gè)邊邑，向北隔黃河與晉國(guó)相望，南與魯接壤，西與鄭毗鄰，地理位置十分重要，正是由于這一點(diǎn)，使它成為諸侯爭(zhēng)奪的一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)。同時(shí)，戚城又是衛(wèi)國(guó)孫氏家族的采邑，孫氏家族權(quán)傾朝野，其立場(chǎng)的向背直接影響到衛(wèi)國(guó)的政局和諸侯勢(shì)力的均衡，所以，史書記載，許多歷史事件與戚城有關(guān)，孔子的弟子子路就是在與戚城有關(guān)的政治事變中遇難。

　　戚城遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，地上的部分為周長(zhǎng)1520米的古城殘?jiān)�，占地面積1440平方米，地下則保存著自6000多年前仰韶文化到漢代等不同時(shí)期歷史遺存。

　　好了，戚城文物景區(qū)的講解到此結(jié)束。

河南主要景點(diǎn)的導(dǎo)游詞600 篇2

　　歡迎大家來到玄奘故里，參觀玄類故居紀(jì)念館。

　　大家知道，玄奘是唐朝舉世聞名的佛學(xué)家、旅行家和翻譯家，是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和經(jīng)歷形成了博大精深的玄類文化。他的精神和成就，是中國(guó)人民的驕傲。1400年前，也就是公元600年，隋文帝開皇二十年，玄奘法師出生在偃師市級(jí)氏鎮(zhèn)陳河村，也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。這座玄奘故居紀(jì)念館，坐落在陳河村中部，北依白云嶺，南望伏牛山，占地25畝，第一期工程建筑面積6000平方米。依照故居遺址原有的地勢(shì)層層北上。孔子說："有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!"能幸會(huì)各位與此，共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話，實(shí)在令人高興。

　　朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到玄奘大師故居的門前。讓我們先來欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一個(gè)非常古老的名字，叫做"烏頭門"，和富麗堂皇的高大門閭交相輝映，成為這一儒學(xué)世家不同凡響的標(biāo)志。"烏頭門"的由來相當(dāng)久遠(yuǎn)，據(jù)說，它是由遠(yuǎn)古母系社會(huì)群居的"衡門"演變而來。先民在自己家族的土寨子門口，豎起兩根圓木立柱，上端加固橫梁，形成一個(gè)大門，立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色，"烏頭門"就成為很形象的命名。到了唐代，這種建筑形式被達(dá)官貴人接受，建筑材料被石質(zhì)所替代，位置依然建在大家族聚居的出口，以顯示門第的高貴。唐代以后，這種建筑形式逐漸消失。

　　請(qǐng)大家回過頭來共同欣賞一下大師故居的門樓。這是典型的隋唐建筑風(fēng)格。大家在廣場(chǎng)上已觀賞過石碑上趙樸初先生題寫的"玄奘故里"的精美書法，這里門匾上的"玄奘故居"四字，出自北京大學(xué)著名大師季羨林教授的手筆。這里還有啟功、程思遠(yuǎn)、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額，大家不妨仔細(xì)地欣賞這些精美的書法和豐富的內(nèi)涵。

　　各位朋友，大家對(duì)面前這一別致的迎壁墻一定產(chǎn)生了興趣。迎壁上"六塵六識(shí)"四個(gè)大字，是臺(tái)灣同胞靳天鎖先生題寫的。它是一個(gè)佛學(xué)用語(yǔ)，意思是指佛學(xué)造詣達(dá)到的最高境界--"六根清靜"的意思。因?yàn)榻壬男∶泻蜕校院竺娈嬃艘粋€(gè)和尚的坐像圖，而且是一筆劃成，代替他的署名。請(qǐng)往迎壁東邊走，繞過叢叢翠竹，有一座雅致的展廳，展示著玄奘家族的"世代書香"。

　　在玄奘故居紀(jì)念館內(nèi)，這個(gè)展室相當(dāng)重要。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多"先輩"。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師"俗姓陳，陳留人也"。陳留在今河南開封東南，是玄奘祖籍。

　　《慈恩傳》上說玄類的祖父陳康，"食邑周南，子孫因家，又為緱氏人也。""周南"屬河南府，即今洛陽(yáng)地區(qū)。就是說，玄奘一家從祖父陳康起，遷居河南洛陽(yáng)緱氏縣。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。如今，陳河村的陳姓居民都是玄類大哥的后裔。

　　這幅圖中的中年男子，就是玄奘的父親，名叫陳慧，文獻(xiàn)上說他是個(gè)美男子，而且很有學(xué)問，富有正氣。圖中抱著小孩的婦女，是玄奘的母親宋氏。宋氏是是隋朝洛州長(zhǎng)史宋欽的女兒。兩家結(jié)親是標(biāo)淮的門當(dāng)戶對(duì)。公元600年，玄奘出生時(shí)，前面已有兩個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐。

　　玄奘原名陳袆，十三歲出家和稱法名玄奘。玄：深?yuàn)W，奘：宏大。是一個(gè)很有氣魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家經(jīng)典，到他的父母，又都喜愛佛學(xué)，這個(gè)家庭研讀佛經(jīng)的氛圍對(duì)玄奘走向佛門的影響是非常巨大的。

　　我們現(xiàn)在看到的這口水井，被稱為陳家古井。據(jù)傳，此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開。井深25米，水質(zhì)清澈碧透，甘甜宜人，有人說此水可使人聰明，玄奘就是飲用此水而成世界名人，故而號(hào)稱"慧泉"。祖籍孟津的臺(tái)灣同胞靳天鎖先生面對(duì)這口古井，深悟其妙，捐資4000美金，修建了這座古色古香的井亭。

　　再來看井邊這棵奇樹，這是一棵具有千載樹齡的皂角樹，需兩個(gè)大漢方能合抱，俗稱"望子樹"，又叫"慈悲樹"。

　　現(xiàn)在我們置身玄奘故居紀(jì)念館西展廳，主要了解大師玄奘怎樣在故鄉(xiāng)的土地上皈依三寶，步人佛門。

　　公元604年，隋文帝仁壽四年，年方五歲的玄類經(jīng)受了童年歲月第一次重大打擊，就是母親宋氏病故。第二年，玄類的父親一來不滿場(chǎng)帝的無道，二來中年喪妻，家有幼子，就辭去官職，回到緱氏故里隱居，他"早通經(jīng)術(shù)"，辭官之后，很注重對(duì)少于的培養(yǎng)教育。因此，少年時(shí)期，玄奘就對(duì)以漢語(yǔ)為載體的儒家文化有很好的修養(yǎng)，為日后準(zhǔn)確的翻譯工作奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，玄奘的父母信佛，對(duì)玄類的吸依三寶有很大影響，可以說從童年就播下了種子。

　　公元609年，隋場(chǎng)帝大業(yè)五年，玄奘童年歲月經(jīng)受了第二次重大打擊，正直的父親去世了。這年玄類十歲，在儒學(xué)和佛學(xué)的學(xué)習(xí)中，已明顯地?zé)嶂苑饘W(xué)。加上二哥陳素早已出家洛陽(yáng)凈土寺，法名長(zhǎng)捷，在佛門有一定地位。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽(yáng)凈土寺，成了一個(gè)少年行者(也稱"童行")，開始學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。公元612年，隋煬帝大業(yè)八年，十三年的玄奘正式剃度出家。

　　玄奘從十三歲起，以正式僧人的身份，在洛陽(yáng)凈土寺研讀佛教經(jīng)典，一直長(zhǎng)到十八歲，沒有離開過洛陽(yáng)。公元618年，隋場(chǎng)帝大業(yè)十四年，瓦崗農(nóng)民起義軍攻占洛陽(yáng)東北的興洛倉(cāng)，與隋軍展開爭(zhēng)奪洛陽(yáng)的大戰(zhàn)，十九歲的玄奘與二哥長(zhǎng)捷法師就在這一年的夏天投奔長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離故里，直到四十六歲取經(jīng)歸來，才再度返回故鄉(xiāng)。

　　到長(zhǎng)安不久，兄弟二人很快又去了當(dāng)時(shí)西南佛教中心成都，住進(jìn)空慧寺，跟隨高僧道基學(xué)習(xí)佛經(jīng)。

　　在成都空慧寺一年后，玄奘受了具足戒，進(jìn)入高僧行列。由于堅(jiān)持要讀遍全國(guó)經(jīng)書，公元623年，二十四歲的玄奘在成都與二哥長(zhǎng)捷分手，泛舟三峽，沿江而下，經(jīng)荊州、游揚(yáng)州、又北上至相州(今河南臨漳縣)、趙州(今河北趙縣)，一路拜師學(xué)經(jīng)，收獲甚豐。公元625年，(唐高祖武德八年)秋天，26歲的玄奘西赴長(zhǎng)安，住大覺寺。第二年六月，唐太宗登基，玄奘為讀真經(jīng)，聯(lián)合眾多高僧，上表朝廷，要求西行天竺，卻被刑部駁回。因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝同西域各國(guó)尚屬敵對(duì)狀態(tài)，嚴(yán)禁關(guān)內(nèi)人等出國(guó)。眾僧不再申請(qǐng)，惟有玄奘不屈，不惜身命，伺機(jī)偷越國(guó)境。公元627年，就是唐太宗李世民貞觀元年，二十八歲的玄奘，混在逃荒的人群之中，開始了他西天取經(jīng)的壯舉。在涼州(今甘肅武威縣)，新任都督李大亮發(fā)現(xiàn)玄類的西行意圖，通令他返回長(zhǎng)安，玄奘在當(dāng)?shù)鼗弁◣煹膸椭�，連夜西行瓜州，過玉門關(guān)、烽火臺(tái)，穿越八百里大沙漠，九死一生，到達(dá)伊吾(今新疆哈密)，然后又到達(dá)高昌國(guó)，與國(guó)王鞠文泰結(jié)為兄弟，繼續(xù)踏上天竺取經(jīng)的征途。跋涉將近一年，行程14000多里，終于在公元628年夏末進(jìn)人北印度國(guó)境。從這張"玄奘負(fù)笈圖"，我們可以看到大師取經(jīng)的可敬形象。這個(gè)展廳陳列的還有石刻蓮花底座，是玄奘取歸來的寶貴文物，上面原來供奉有釋迦牟尼佛像，雖經(jīng)千攫風(fēng)雨，仍然清晰可見"大唐龍朔三年"等字樣。龍朔是唐高宗李治的年號(hào)，龍朔二年即公元662年，這時(shí)玄奘已是年逾花甲的老人了。下面我們將要參觀的"慈恩堂"，是故居紀(jì)念館最高的建筑，需攀登二十多個(gè)臺(tái)階，請(qǐng)大家拾級(jí)而上，一同前往。

　　這座廳堂是紀(jì)念館前院的主體建筑，為仿唐式，歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，舉折平緩，斗拱碩大，穩(wěn)重大方。20世紀(jì)90年代初修建玄類故里紀(jì)念館，在玄奘祖輩大廳遺址上新建展室，主要考慮展示玄奘在佛學(xué)上的輝煌業(yè)績(jī)，并以此來紀(jì)念其父、祖營(yíng)建這一故居、造福后人的恩德。故而取貞觀二十二年(公元648年)高宗李治在春宮當(dāng)太子，為其早逝的母親文德皇后建"慈思寺"的故事。命名大廳為"慈恩堂"。

　　玄奘取經(jīng)歸來，從公元649年五十歲起至五十九歲。奉朝廷之命，主持"大慈恩寺"，修建大雁塔，建立譯經(jīng)院，全身心投人弘揚(yáng)佛教文化。這座"慈恩堂"，塑了玄奘和兩位高足弟子的金身。請(qǐng)大家細(xì)看玄奘大師的塑像，高2。3米，像前譯案上，放置梵文佛經(jīng)，譯文手稿等，整個(gè)形象端莊肅穆，深沉睿智，顯示出高僧和學(xué)者的博大氣質(zhì)，左為高足弟子窺基，他是玄奘佛學(xué)思想發(fā)展的主要助手，確立了中國(guó)佛教史上的法相宗(亦稱慈思宗、唯識(shí)宗)。玄奘右側(cè)為新羅籍(朝鮮)高僧園測(cè)，生于613年，比玄奘小13歲，十五歲就人唐朝敬習(xí)佛業(yè)，玄奘歸國(guó)后，虛心向玄奘請(qǐng)教，甘愿為徒，弘揚(yáng)佛法，對(duì)朝鮮的古代佛學(xué)影響極大。

　　玄奘一生的事業(yè)，可用"讀經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、建宗"八個(gè)字來概括。在西天取經(jīng)十七年，有兩件大事可傳永恒。第一件大事，是公元631年，三十二歲的玄奘到達(dá)印度的佛教最高學(xué)府那爛陀寺。并在此求學(xué)五年，共受聽三遍《瑜迎師地論》，取得了極高榮譽(yù)。再一件大事，就是公元641年，玄奘大師參加了在印度首都曲女城舉行的全印度佛學(xué)辯論大會(huì)。公元645年，唐太宗貞觀十九年，46歲的玄奘回到長(zhǎng)安，又晝夜兼程趕到洛陽(yáng)拜遏太宗，二人相見恨晚，暢談從早到晚，難以離開。

　　玄奘大師取經(jīng)歸來，帶回了24匹馬馱的物件。主要有大小乘佛經(jīng)六百部，因明學(xué)、聲明學(xué)經(jīng)典若干(因明學(xué)即邏輯學(xué)，聲明學(xué)即語(yǔ)言文字學(xué)，這些在古代印度也被包括在佛學(xué)之內(nèi))，佛舍利一百五十粒.5高三尺三寸的金佛像、高四尺的如來銀像及大小佛像若干;還有印度的帳輿，做佛事的器具，僧尼的法服、袈裟等，這些物件對(duì)佛學(xué)在中國(guó)的傳播及流傳后世都產(chǎn)生了巨大影響。

　　玄奘大師回國(guó)后的最大貢獻(xiàn)是翻譯佛經(jīng)。從公元645年回國(guó)至664年圓寂，20年中共翻譯佛學(xué)經(jīng)典74部，1335卷。每卷1萬字左右，共計(jì)1335萬字，占整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)量的一半以上。印度佛經(jīng)都是刻寫在貝葉上的，翻出的佛經(jīng)都是線裝書。他還撰寫了十二卷《大唐西域記》。玄奘在翻譯事業(yè)上的成就不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，更突出的表現(xiàn)在質(zhì)量的上乘。他開辟了佛經(jīng)翻譯史上完全由中國(guó)學(xué)者主持的新時(shí)期，他雖然主持譯經(jīng)院，實(shí)際上主要是他一人在翻譯。由于青少年時(shí)期精通儒學(xué)漢語(yǔ)，在印度學(xué)習(xí)又精通梵文，因而翻譯起來得心應(yīng)手，"意思獨(dú)斷，出語(yǔ)成章，詞人隨寫，即可披玩"，水平之高，可以說是空前絕后的。

　　玄奘故居紀(jì)念館前院的觀光至此告一段落，請(qǐng)大家到后院繼續(xù)參觀。故居的后院是正在修建的佛光寺。

河南主要景點(diǎn)的導(dǎo)游詞600 篇3

　　各們游客朋友，大家好!

　　我們現(xiàn)在乘車出發(fā)前去游覽的是龍亭風(fēng)景區(qū)。那么在未到達(dá)景區(qū)之前呢，小侯在這里先跟大家簡(jiǎn)單介紹一下龍亭風(fēng)景區(qū)的大概情況。龍亭風(fēng)景區(qū)坐落在古城開封的西北角，占地面積88。13公頃，園內(nèi)古建筑巍峨，兩旁湖波浩渺，是開封最具魅力的景區(qū)之一，大家知道，歷史上曾經(jīng)有七個(gè)朝在開封建都，特別是北宋五朝，定都開封長(zhǎng)達(dá)168年，而當(dāng)年的皇宮所在地就是如今龍亭這一帶。明末因黃河泛濫，龍亭漸成廢址，清朝雍正十二年河南巡撫王士俊令人在周王府廢棄的煤山上建了一座“萬壽宮”，內(nèi)設(shè)皇帝牌位，文武官員定期到此朝賀遙拜。因封建朝的皇帝被稱為真龍?zhí)熳�，因此這個(gè)地方就被稱為“龍亭”了。如今的龍亭仍然保持著清“萬壽宮”的建筑格局，在南北500米長(zhǎng)的中軸線上依次建有午門、玉帶橋、嵩呼、朝門和龍亭大殿。午門是龍亭景區(qū)的大門，坐北朝南，正對(duì)著宋都御街。走進(jìn)雄偉壯觀的午門，展現(xiàn)在我們面前的就是一條寬闊的大道，大道前端是玉帶橋，由漢白玉和青石雕砌而成，長(zhǎng)40米，寬18米，高17米，橋下有五個(gè)涵洞，可供游船穿行。站在玉帶橋上，向北望去是一座巨大的磚砌臺(tái)基，莊嚴(yán)雄偉的龍亭大殿就聳立其上。

　　而玉帶橋兩側(cè)的龍亭湖則被大道一分為二，東面是潘家湖，西面是楊家湖，這里呢就有一個(gè)民間傳說，“楊湖清，潘湖濁，_臣忠臣清濁分”。說的是北宋時(shí)期的楊家將為國(guó)家立下汗馬功勞，但皇帝卻善惡不分，楊業(yè)被害后，佘太君金殿告御狀，但皇上卻包庇_臣，只免去潘仁美的三個(gè)虛職，佘老太君一怒之下帶領(lǐng)全家罷官歸隱，楊家搬走后，天降大雨，將潘楊兩家淹成一片汪洋。當(dāng)時(shí)潘家位于湖東，楊家位于湖西，大雨過后，東湖湖水渾濁惡臭，西湖湖水卻清澈如鏡。于是老百姓就認(rèn)為這是潘楊兩家對(duì)國(guó)忠_的寫照。事實(shí)上這并不是真正的原因，原來東湖兩邊的住戶較多，又有許多作坊，因排放污水，東湖湖水就變得很江陰渾濁，而西湖岸邊住戶少，污染也就很少，水質(zhì)就好，現(xiàn)在經(jīng)過治理，兩湖都變清了，這也說明了我們?nèi)祟愐獝圩o(hù)自然，保護(hù)自然的重要性。

　　走過玉帶橋，我們會(huì)看到一座造型奇特，裝飾x麗的建筑，叫“嵩呼”，其意為“山呼，高呼”，是古時(shí)朝臣們給皇帝祝壽時(shí)山呼萬歲的地方。穿進(jìn)嵩呼我們就到了龍亭大殿前面了，一條72級(jí)的石階把我們帶到了龍亭大殿，大殿里專門陳列了一組宋太祖趙匡胤大宴文武官員的蠟像，講述的是當(dāng)年北宋開國(guó)皇帝趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”的故事。當(dāng)年宋太祖宴請(qǐng)為打江山立下汗馬功勞的將領(lǐng)們，端起酒杯時(shí)借酒意發(fā)了一番感慨，說做天子太難了，整夜連覺都睡不安穩(wěn)，他的言談讓石守信等將軍不明其意，就追問原由，宋太祖很真誠(chéng)的說，一旦有人把黃袍也加到你們身上，不干能行嗎?石守信等人一下子嚇變了臉，忙跪地嗑頭，宋太祖勸他們不如交出兵權(quán)，多買些良田美女以終天年，這樣群臣也不會(huì)懷疑，大家都可以平安相處了，第二天，這些人都稱病辭職，趙匡胤不費(fèi)吹灰之力地如愿以償，北宋王朝也從些進(jìn)入文人主政時(shí)。不過令趙匡胤始料不及的是，盡管巧妙地用一杯酒收回了兵權(quán)，坐穩(wěn)了寶座，卻由些傾斜了整個(gè)宋。從那以后，北宋的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力被大大削弱，也因此北宋王朝只存在168年，但北宋的建立呢，卻使開封成為了當(dāng)時(shí)世界上超一流的大都市。人口已逾百萬，著名的傳世名畫《清明上河圖》主是當(dāng)時(shí)開封真實(shí)寫照，站在龍亭大殿平臺(tái)上，南望是有七朝古都之稱的開封城，西面有清明上河園，翰園碑林，天波楊府等景區(qū)，面前的潘楊兩湖猶如兩面清澈的鏡子，無限美景盡收眼底，仿佛在告訴我們開封過去和今天說不完的故事。

　　好了，各們朋友，有關(guān)龍亭景區(qū)，我就簡(jiǎn)單的介紹到這里，前面馬上就到龍亭景區(qū)了，請(qǐng)大家收拾好貴重物品下車，跟隨我一起進(jìn)景區(qū)參觀游覽!

河南主要景點(diǎn)的導(dǎo)游詞600 篇4

　　靈山寺風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距淇縣城西北10公里，游覽面積10平方公里。靈山寺在群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應(yīng)，山巖嵯峨，曲溪流泉峰回路轉(zhuǎn)，步換景移，綠樹紅花，百鳥歡歌�？芍^“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。

　　靈山寺自古就是群山聚匯的風(fēng)水寶地，南北朝梁普通年間，由曾出任京城昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、網(wǎng)領(lǐng)全國(guó)僧尼四十年的著名高僧、朝歌人法上創(chuàng)建。唐永徽六年，高宗皇上曾特召靈山寺長(zhǎng)老法一人到長(zhǎng)安垂徇佛事，唐開元年間，靈山寺又得以重修。這期間，寺院所轄面積500余畝，高僧200余人，古磬陣陣，木魚聲聲，游客云集，香火旺盛。寺西側(cè)有女媧宮，相傳是殷紂王降香的地方。

　　靈山寺現(xiàn)存女媧峰、古佛洞、女媧宮、玉帶河、黑龍?zhí)�、大佛殿、觀音洞、臥虎洞等主要景點(diǎn)40多個(gè)。雄渾秀麗的山水景色與千年古跡、優(yōu)美傳說融為一體，構(gòu)成了獨(dú)特的旅游勝地，是人們觀光、朝拜、探險(xiǎn)的好地方。

河南主要景點(diǎn)的導(dǎo)游詞600 篇5

　　各位游客朋友：

　　大家好!歡迎來到河南參觀旅游。我是來自鄭州天下旅行社的一名導(dǎo)游，我姓王，大家可以直接稱呼我為小王。坐在我旁邊的這位是我們的司機(jī)師傅——陳先生，此次的安陽(yáng)殷墟之旅將由我和陳師傅來共同為大家提供服務(wù)，希望大家能夠在整個(gè)的旅程中玩的開心、玩的舒暢!

　　好了，各位親愛的游客朋友，現(xiàn)在我們的車正行駛在京珠高速公路上，鄭州距離安陽(yáng) 公里，車程大約3個(gè)半小時(shí)，接下來，我先向大家簡(jiǎn)單介紹一下河南的概況。

　　河南古稱“豫州”，因位于九州之中，故稱“中州”。全省土地總面積16.7萬平方公里，人口9869萬，分17個(gè)省轄市，下轄88個(gè)縣和21個(gè)縣級(jí)市，省會(huì)為鄭州。河南不僅平原遼闊、氣候濕潤(rùn)、土質(zhì)肥美堪稱我國(guó)農(nóng)業(yè)大省，而且還形成了比較完善的工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)逐漸迅速發(fā)展。交通方面，中國(guó)鐵路網(wǎng)的兩條中軸線路——隴海線和京廣線分別從東至西、從南至北從河南的中部通過，鄭州是全國(guó)鐵路網(wǎng)的中心。另外，河南還是國(guó)家重要公路、航空線的四面貫通之處，是南來北往，西去東行的必經(jīng)之地。因此，不論陸路或空中交通，河南與全國(guó)各地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系都十分方便，處于全國(guó)交通輻輳的中心地位。

　　河南是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化，這主要包括：裴李崗文化、仰韶文化、二里頭文化等等。除此之外，歷史上還有不少的王朝都曾在河南內(nèi)建都和分封諸侯。在中國(guó)的八大古都之中，僅河南就占據(jù)了四個(gè)，它們是：洛陽(yáng)、開封、鄭州、安陽(yáng)。河南地處中原的腹地，五千年的中華文明史有四千年與這里緊密相連。所話說：“得中原者得天下”。南宋以前，這里一直是中國(guó)的文化軸心，長(zhǎng)時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的焦點(diǎn)。無數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁，激蕩起多少歷史風(fēng)云。例如：軍事名人蘇秦、李斯、吉鴻昌、楊靖宇;科技名人范縝、滑壽;文學(xué)藝人曹操、張擇端等。

　　常言道：“世界武術(shù)看-中-國(guó)，中國(guó)武術(shù)看河南”，河南不僅是中華民族文化的搖籃，同時(shí)還是少林拳、陳氏太極拳等大拳種的發(fā)源地。技冠天下，德播神州。早就享有武術(shù)之鄉(xiāng)和功夫之鄉(xiāng)的美譽(yù)。

　　現(xiàn)在我們的車已漸漸駛?cè)肓税碴?yáng)境內(nèi)，安陽(yáng)是河南省的北大門，位于晉冀魯豫交界處，素有豫北咽喉、四省要道之稱。土地總面積平方公里，總?cè)丝谶_(dá) 萬。這里氣候宜人，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，漳河、洹河、淇河，衛(wèi)河在安陽(yáng)環(huán)繞流過，歷為兵家矚目之地。安陽(yáng)是一個(gè)有著3000多年歷史的古城。1960年3月，在安陽(yáng)小南海發(fā)現(xiàn)了距今2萬年的舊石器時(shí)代原始洞穴遺址，被郭沫若命為“小南海文化”。在安陽(yáng)北部的后崗，層次分明的疊壓著晚于小南海文化的仰韶彩陶文化、龍山黑陶文化和小屯白陶文化。由此可以說明：這里很早就是中華民族的棲息之地。

　　談話間，我們的車已經(jīng)抵達(dá)景區(qū)的停車場(chǎng)，請(qǐng)大家攜帶好自己的貴重物品隨同我下車。

　　安陽(yáng)殷墟——景點(diǎn)

　　殷墟位于安陽(yáng)市西北2.5公里小屯村附近的洹水兩岸，它以小屯村為中心長(zhǎng)約5.6公里，寬約4.5公里，面積約24平方公里，是一處規(guī)模巨大的尚商代文化遺址。商代后期盤庚遷殷至紂滅亡歷經(jīng)八代十二王。周武王伐紂后，逐漸荒廢，因而稱為“殷墟”。

　　殷墟是一座豐富的地下寶庫(kù)，為全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)”之首，XX年，又被聯(lián)合國(guó)教科文組列入了“世界文化遺產(chǎn)”。

　　現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是進(jìn)苑的大門。這座門是由北京著名古建筑學(xué)家楊鴻勛教授專門設(shè)計(jì)的，它是仿照甲骨文的“門”的寫法而建。它看似簡(jiǎn)單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏“門”的鼻祖。門額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫。整個(gè)苑門莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古香古色。此苑門和仿殷大殿建筑的人文景觀已經(jīng)成為了古都安陽(yáng)的象征。

　　殷墟之所以聞名于世有著三個(gè)非常重要的因素：都城、甲骨文和青銅器。

　　現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是就是在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場(chǎng)所。這個(gè)建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，整個(gè)大殿宏偉莊嚴(yán)。

　　“一片甲骨驚天下”。接下來讓我們進(jìn)入大殿系統(tǒng)了解一下甲骨文的一些知識(shí)。甲骨文是1899年由清朝國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)的。它起初一直被當(dāng)?shù)厝藛咀?ldquo;龍骨”，作為一種止血的中藥不斷地進(jìn)行收集、刮字然后向藥店出售。后來有些帶字的龍骨被賣到京津兩地被王懿榮發(fā)現(xiàn)，并確認(rèn)為我國(guó)最早的文字——甲骨文。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，使“龍骨”的身價(jià)一步登天，導(dǎo)致周圍的村民紛紛來挖掘，有的還以此為生。但當(dāng)時(shí)的挖掘都屬于私挖，破壞性極大，而大規(guī)模的有組織的挖掘是從開始的�？脊艑W(xué)家們?cè)谥?936年這十年間共進(jìn)行了15次大規(guī)模的挖掘。1937年盧溝橋事變使之中斷，直到1949年新中國(guó)成立后其挖掘工作才得以繼續(xù)進(jìn)行。其中最著名的是h127甲骨文堆積坑模型，總共有17096片，上面記載了商朝的天象、歷法、軍事、政治等各方面的社會(huì)內(nèi)容，被專家們認(rèn)定為世界上最早的圖書館和檔案庫(kù)。

　　其次我們?cè)俳榻B一下青銅器。殷都以冶銅工業(yè)最為著名。尤其是出土的司母戊大方鼎，更是以其恢弘的氣勢(shì)向億萬人展示了手工業(yè)的“絕活”。我們現(xiàn)在看到的這件青銅器就是司母戊大方鼎的仿制品。司母戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長(zhǎng)1.1米，寬.0.78米，重達(dá)875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國(guó)寶。其中銅、鉛錫的含量比例與現(xiàn)代所鑄青銅器的比例基本相同，我們可以想象當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)是何等的高超。