幼兒教師讀書筆記摘抄《誰拿走了孩子的幸�！�

　　【禪宗的方式】傳統(tǒng)的老師是不讓孩子胡謅的，我允許。就像孩子學游泳，我是讓孩子先大膽下到游泳池里撲騰。不理解這種方式的家長會說：你怎么不先教會孩子游泳的技術(shù)就讓下去撲騰?我說如果不先下去撲騰，孩子怎么能夠通過認識到的困難而萌生出學習的愿望呢?只有當他因為不會游，并且萌生出了很強的學習愿望時，才能把拉他上來，再根據(jù)出現(xiàn)的問題教他所需要的技術(shù)，這就是中國古代禪學的學習方式。

　　在禪宗里，當一個弟子向師父請教的時候，師父一般不會告訴他問題的答案，而是先讓他自己參悟。參呀參呀，參的痛苦萬分了，實在參不出來，再去找?guī)煾�，稍加點撥就會迎刃而解。那是真正的解決，不止在認識上，更是在行為里。因為禪宗的弟子首先得依靠自己的力量想方設(shè)法解決問題，他調(diào)動了全身的能量、注意力，在心里聚集了強烈的解決問題的愿望。沒有愿望的人與有愿望的人對于問題的解決是不一樣的。要是先把答案告訴他，下一次就會條件反射地等待現(xiàn)成的答案。

　　我認為，許多孩子沒有學習的興趣，這也是原因之一吧。按照皮亞杰的說法，知識的獲取必須要有一個認知的過程。首先，教師要給孩子提供一個環(huán)境，再給刺激，使他產(chǎn)生對于知識的渴求，通過思考，解決這個問題。這樣學到的知識就有認知參與其中，是活的知識，是智慧。但在我國的教育中，老師一般不給孩子這樣的過程。

　　老師在教給孩子知識時，要先讓孩子自己按照要求摸索，等孩子被“折騰”到一定時候，還是不知道該如何解決時，便產(chǎn)生了技術(shù)需求，對于技術(shù)的渴望，他們便會主動請教老師解決問題的辦法。作為老師，就應(yīng)該制造這種技術(shù)的渴求，只有這樣才能有效的進行有效地技術(shù)輸入。

　　【轉(zhuǎn)型的竅門】繪畫有個轉(zhuǎn)型期，就是素質(zhì)教育向技能教育的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型很重要，我國的少兒美術(shù)教育大致有兩種：一種是不論孩子多小都直接教給技術(shù)，把大學那一套讓小孩子來學，這種教法當然用不著轉(zhuǎn)型了，因為一開始學的就是技術(shù)，與智慧不沾邊。另一種是探索新式教育的，先進行指揮的培養(yǎng)，到了一定的年齡再往過轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向技術(shù)教育。

　　轉(zhuǎn)型期在我國一直是個難題，“轉(zhuǎn)型”不是“突變”不是將智能教育突然終止，直接進入技術(shù)，讓孩子拼命臨摹范畫，直到習慣。這種所謂“轉(zhuǎn)型”，孩子會受不了，會很痛苦，也無法將智慧與技術(shù)融合。

　　轉(zhuǎn)型，就是緩緩地過渡，讓孩子在不知不覺中“轉(zhuǎn)”到技術(shù)上來�？茖W地講，藝術(shù)教育不應(yīng)該有什么轉(zhuǎn)型期的，應(yīng)該是在智慧培養(yǎng)的前提下自然而然地掌握技術(shù)的。這樣培養(yǎng)出來的孩子會讓智慧永遠處于主導(dǎo)地位，技術(shù)不會壓倒智慧，從而成為藝術(shù)家。那么，為什么還有“轉(zhuǎn)型期”一說呢?這是因為我們的教育出了問題。我認為，我們國家藝術(shù)教育中“應(yīng)試”的傾向甚至比文化課教育中的傾向還嚴重。藝術(shù)的目的是讓人感動的、快樂的、享受的、啟迪的。像現(xiàn)在這樣，許多畫家的畫里沒有一絲心靈的影子，只有技巧的炫耀，看那些畫就象看一塊木頭，這就是藝術(shù)的目標嗎?像凡.高，一輩子也沒有把技法解決好，比例都畫不準，很苦惱，但他成了最了不起的藝術(shù)家。如果讓凡.高現(xiàn)在來考我們的美院，肯定考不上的。

　　后來我也想通了，靠我個人的力量是絕對不能改變這個現(xiàn)狀的，我也得順應(yīng)中國的現(xiàn)實。所以下一屆，我就對高考班的孩子進行公式化的訓練，讓他們成為復(fù)印機。我告訴孩子：我這樣教你們是錯誤的，但沒辦法，老師總得讓你們考上大學，上了大學之后，你們要把以前的東西恢復(fù)過來。從那以后，孩子高考，又是連年百分之百。

　　我真心的盼望這個復(fù)印機時代的結(jié)束。我希望未來中國的藝術(shù)教育能關(guān)注人，關(guān)注個性與心靈，關(guān)注靈魂的感悟，生命的表達。

　　其實，話又說回來，孩子到了一定的年齡，你不讓他關(guān)注技術(shù)他也會關(guān)注的。孩子大約在12歲之前對于技術(shù)還不是太在意，12歲以后便有了強烈的追求技術(shù)的愿望。他開始覺得自己是成人了，開始瞧不起兒童畫，這是個必然出現(xiàn)的心路歷程。這時候你再讓他畫“大怪鳥”，他會認為這是兒童畫的。他的內(nèi)心很佩服把物像畫得跟真的一樣，追求這個效果，對于自己達不到、畫不像很不滿意。

　　但當你真讓他這樣做時，一個是，要是搞不好，會把你好不容易培養(yǎng)起來的智慧因素慢慢丟失;再一個，他會堅持不住，受不了技術(shù)訓練的折磨。這個問題相當微妙，需要有老師高度的智慧來把握。轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于：既讓孩子進入技術(shù)，不使他們感到乏味，還有盡量不破壞孩子的智慧因素。

　　【技術(shù)的輸入】再說輸入，真正的素質(zhì)教育，在教給孩子技術(shù)時，是以滲透的方式輸入的，不讓孩子感覺出來是教技術(shù)，這樣就不會引起他們對技術(shù)的過分關(guān)注。知識與技術(shù)是用來表達思想、心靈的工具，要是過分的強調(diào)，就會使孩子把知識、技術(shù)看成了“唯一”，唯恐做得不能與老師講的一樣，這樣，就會封閉心靈的通道。

　　輸入要根據(jù)課堂進度的需要，根據(jù)孩子的需要，不能死板的照著預(yù)先設(shè)定的計劃定點、定時地進行，要根據(jù)實際情況因勢利導(dǎo)，見縫插針。

　　【創(chuàng)造的實現(xiàn)】創(chuàng)造由“創(chuàng)”與“造”兩部分組成，“創(chuàng)”固然重要，但“造”也不可或缺。不然，就無法成為創(chuàng)造。“造”要有很強的技術(shù)支持，那么，在孩子還沒有完全掌握創(chuàng)造所需要的技術(shù)的時候，他怎樣實現(xiàn)“造”呢?在學習中實現(xiàn)。

　　老師要適時地、滲透式的進行必要的技術(shù)輸入，這涉及到如何將孩子的創(chuàng)意與技能協(xié)調(diào)的問題，如何使其合二為一水乳交融。

　　傳統(tǒng)的教育在這方面有誤區(qū)，認為兩者很矛盾，所以就導(dǎo)致創(chuàng)意與技能的分家，先讓孩子學習“造”的知識，再來訓練“創(chuàng)”的能力。孩子小的時候心中充滿好奇，不停地在問“為什么”，最適宜這種引導(dǎo)，我們卻不做，當大學畢業(yè)時或上研究生，才讓他們搞課題、搞研究、寫論文，因為心靈的“土地”早已凍結(jié)，要“創(chuàng)”也來不及了。

　　我認為，我們教育的一大弊端就是：該播種的時候忘了播種，不該播時才想起來。這也就是我們?yōu)槭裁丛诤⒆有〉臅r候，不把技術(shù)、創(chuàng)造分家，不專門進行技術(shù)訓練，而只滲透的原因。

　　在我們國家，學習知識與技術(shù)是一件非常痛苦的事情，這方面孩子最辛苦，到頭來，“學而時習之不亦樂乎”便成為“學而時習之不亦苦乎”了。我們進化到了這一步，都沒有挺直的脊椎骨了，沒有正常的眼睛了，沒有健全的心理和智慧的腦袋了。于是我們發(fā)明“背背佳”把把累彎的脊梁拉直，用儀器糾正眼睛，到心理醫(yī)生那里訴說，到國外去鍍金。

　　那么，有沒有一種方法能使孩子在學習知識的時候不再痛苦，不感覺到累呢?有沒有方法不使孩子成為一個容器，只有“裝”和“倒”兩個功能呢?

　　我的解決辦法是制造需求，即對于技術(shù)的渴望。有了需求，就等于在孩子心里安裝了馬力強大的內(nèi)在驅(qū)動，使他們不是在被迫的情況下，而是在渴望的情況下想方設(shè)法地獲取創(chuàng)造所需求的技術(shù)。

　　【城堡的建造】這就像我們要孩子建造一個“城堡”。造城堡要用技巧，需要鏟子，傳統(tǒng)的辦法是老師在造城堡之前將所有的技巧以及鏟子的操作方法逐條講解，告訴鏟子是干什么的，它有什么樣的功能，第一是什么，第二是什么，怎樣挖，怎樣拍，怎樣抹，讓他背10遍，然后測驗，看他是不是記住了。孩子對此感到索然無味，老師見狀，便會更加賣力的重新講，硬逼著記住。然后才把孩子領(lǐng)到沙灘上，讓他制造。這個時侯孩子的注意力全在鏟子上、技巧上，擺弄鏟子的功能，而忘了創(chuàng)造，他的創(chuàng)造能力被閑置起來了，早被學習、記憶鏟子的過程搞得痛苦不堪了，哪有心情造城堡呢?這個城堡的建造還能愉悅他嗎?

　　人的任何一種能力，只要被閑置起來，就會消失，這就是遞減法則。

　　記憶是不能愉悅孩子的。即使記住了也會很快忘記。忘記了還得從頭再來，就要重復(fù)學習。這樣的重復(fù)工作不但使孩子更加厭煩，而且占據(jù)了他們心智與人格發(fā)展的時間與空間。尤為嚴重的是，讓孩子事先記憶了有關(guān)鏟子的使用知識，便會倒因為果，阻擋了他們通向探索、思考、想象的道路，使他們失去了創(chuàng)造性運用哪些知識的機會，消除了他們對于“造城堡”這件事情的內(nèi)在需求。知識無法走進內(nèi)心，無法與智慧交融。

　　大致說來，我們的教育就是這樣一種狀況。

　　那么，我們可不可以換一種輸入方式呢?比如，我們先不做任何講解，而是先讓孩子去做，可以講這件事作為刺激，激發(fā)他們的熱情。甚至先不給他們工具，讓他們大膽嘗試。哪怕不得要領(lǐng)、一竅不通，哪怕錯誤百出、一塌糊涂，都沒有關(guān)系。老師要是能夠這樣做，孩子的自主意識就會被喚醒，就會不顧一切，全身心投入。著名教育學家第斯多惠說：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激勵和鼓舞。而另一個教育家曾說：壞的教育是將真理直接告訴孩子，好的教育是引導(dǎo)孩子探索真理。

　　我們說過“在錯誤中成長”，無論是孩子還是成人，他們的認知過程都是由低向高發(fā)展的，所謂“錯誤”，其實是由低向高、通向正確的必由之路。優(yōu)秀的教師允許孩子失敗。再說，這只是你認為的失敗，是不是孩子的失敗呢?認知的過程沒有失敗的概念，只有一次又一次的嘗試。教師的作用在于，在孩子一次又一次的嘗試中，你給孩子提供恰當?shù)膸椭�，使孩子提升�?/p>

　　孩子來到沙灘，不但對制造技巧一無所知，甚至還不知道需要鏟子這樣的工具。他們在造的過程中就能體會到?jīng)]有技巧的無奈以及缺乏工具的不便，從而產(chǎn)生出心理上的渴求。這是我們可以將鏟子悄悄放在他們的手邊，他們就會自然的拿起，忘情的使用。而且，每個孩子，由于個性的不同，會以不同的方式創(chuàng)造性的使用鏟子，技巧就這樣的產(chǎn)生了。

　　當城堡完成之后，我們再與孩子一起討論：方法對不對?鏟子怎樣使用效果更好?這時，他們會驚異的發(fā)現(xiàn)，呀，原來這樣制造效果會更好!鏟子在使用上還有這樣多的竅門!要是我能掌握這些，下一次就能制造出更棒的城堡了!

　　放手讓孩子自由的探索，他們才會面對問題，并想方設(shè)法地解決問題。一旦發(fā)現(xiàn)怎么努力都不行，便會產(chǎn)生出強烈的對知識、技術(shù)的需求，他們就會來請教，稍加點撥就會恍然大悟。

　　老師要有耐心等待孩子依靠自己走過從無到有的過程，這樣的“有”是真有，是通過認知的來的，而不是別人給他的。別人給的由于沒有認知的過程，只能變成記憶，而通過認知得來的已經(jīng)融匯了個人的探索、感受和經(jīng)驗，不再是單純的知識技能，而是智慧的結(jié)晶。

　　這個過程雖然緩慢，但很徹底，尤其是不感到痛苦。教育首先要讓孩子有興趣，有了興趣才會有動力，有了動力便會探索，人要是有了探索精神，你就是不讓他成才他也會成才的。