卷九十四 列傳第六十四
頃之，轉(zhuǎn)太宰從事中郎。遭母憂，以至孝稱。服闕，復(fù)為太宰中郎。齊王芳被廢，遷于金墉城，粲素服拜送，哀慟左右。時景帝輔政，召群官會議，粲又不到，朝廷以其時望，優(yōu)容之。粲又稱疾，闔門不出。于是特詔為侍中，持節(jié)使于雍州。粲因陽狂不言，寢所乘車，足不履地。子孫恒侍左右，至有婚宦大事，輒密諮焉。合者則色無變，不合則眠寢不安，妻子以此知其旨。
武帝踐阼，泰始中，粲同郡孫和時為太子中庶子，表薦粲，稱其操行高潔，久嬰疾病，可使郡縣輿致京師，加以圣恩，賜其醫(yī)藥，若遂瘳除，必有益于政。乃詔郡縣給醫(yī)藥，又以二千石祿養(yǎng)病，歲以為常，加賜帛百匹。子喬以父疾篤，辭不敢受，詔不許。以太康六年卒，時年八十四，不言三十六載，終于所寢之車。長子喬。
喬字伯孫。年二歲時，祖馨臨終，撫喬首曰："恨不見汝成人！"因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執(zhí)硯涕泣。九歲請學(xué)，在同輩之中，言無媟辭。弱冠，受業(yè)于樂安蔣國明。濟陰劉公榮有知人之鑒，見喬，深相器重。友人劉彥秋夙有聲譽，嘗謂人曰："范伯孫體應(yīng)純和，理思周密，吾每欲錯其一事而終不能。"光祿大夫李銓嘗論楊雄才學(xué)優(yōu)于劉向，喬以為向定一代之書，正群籍之篇，使雄當(dāng)之，故非所長，遂著《劉楊優(yōu)劣論》，文多不載。
喬好學(xué)不倦。父粲陽狂不言，喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭，至粲沒，足不出邑里。司隸校尉劉毅嘗抗論于朝廷曰："使范武威疾若不篤，是為伯夷、叔齊復(fù)存于今。如其信篤，益是圣主所宜哀矜。其子久侍父疾，名德著茂，不加敘用，深為朝廷惜遺賢之譏也。"元康中，詔求廉讓沖退覆道寒素者，不計資，以參選敘。尚書郎王琨乃薦喬曰："喬稟德真粹，立操高潔，儒學(xué)精深，含章內(nèi)奧，安貧樂道，棲志窮巷，簞瓢詠業(yè)，長而彌堅，誠當(dāng)今之寒素，著厲俗之清彥。"時張華領(lǐng)司徒，天下所舉凡十七人，于喬特發(fā)優(yōu)論。又吏部郎郗隆亦思求海內(nèi)幽遁之士，喬供養(yǎng)衡門，至于白首，于是除樂安令。辭疾不拜。喬凡一舉孝廉，八薦公府，再舉清白異行，又舉寒素，一無所就。
初，喬邑人臘夕盜斫其樹，人有告者，喬陽不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰："卿節(jié)日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為！"其通物善導(dǎo)，皆此類也。外黃令高頵嘆曰："諸士大夫未有不及私者，而范伯孫恂恂率道，名諱未嘗經(jīng)于官曹，士之貴異，于今而見。大道廢而有仁義，信矣！"其行身不穢，為物所嘆服如此。以元康八年卒，年七十八。
魯勝，字叔時，代郡人也。少有才操，為佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》云："以冬至之后立晷測影，準(zhǔn)度日月星。臣案日月裁徑百里，無千里；星十里，不百里。"遂表上求下群公卿士考論。"若臣言合理，當(dāng)?shù)酶南却В斓刂o(jì)。如無據(jù)驗，甘即刑戮，以彰虛妄之罪。"事遂不報。嘗歲日望氣，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕，再征博士，舉中書郎，皆不就。
其著述為世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》，存其敘曰：
名者所以別同異，明是非，道義之門，政化之準(zhǔn)繩也。孔子曰："必也正名，名不正則事不成。"墨子著書，作《辯經(jīng)》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學(xué)，以正別名顯于世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。
名必有形，察形莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有無序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉兇，取辯于一物而原極天下之污隆，名之至也。
自鄧析至秦時名家者，世有篇籍，率頗難知，后學(xué)莫復(fù)傳習(xí)，于今五百余歲，遂亡絕，《墨辯》有上下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說》，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。今引說就經(jīng)，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有樂乎此也！