卷六十九 列傳第三十九

　　子疇，字王喬，少有美譽(yù)，善談名理。曾避亂塢壁，賈胡百數(shù)欲害之，疇無懼色，援笳而吹之，為《出塞》、《入塞》之聲，以動(dòng)其游客之思。于是群胡皆垂泣而去之。永嘉中，位至司徒左長(zhǎng)史，尋為閻鼎所殺。司空蔡謨每嘆曰："若使劉王喬得南渡，司徒公之美選也。"又王導(dǎo)初拜司徒，謂人曰："劉王喬若過江，我不獨(dú)拜公也。"其為名流之所推服如此。

　　疇兄子劭，有才干，辟瑯邪王丞相掾。咸康世，歷御史中丞、侍中、尚書、豫章太守，秩中二千石。

　　邵族子黃老，太元中，為尚書郎，有義學(xué)，注《慎子》、《老子》，并傳于世。

　　刁協(xié)，字玄亮，渤海饒安人也。祖恭，魏齊郡太守。父攸，武帝時(shí)御史中丞。協(xié)少好經(jīng)籍，博聞強(qiáng)記，釋褐濮陽(yáng)王文學(xué)，累轉(zhuǎn)太常博士、本郡大中正。成都王穎請(qǐng)為平北司馬，后歷趙王倫相國(guó)參軍，長(zhǎng)沙王乂驃騎司馬。及東嬴公騰鎮(zhèn)臨漳，以協(xié)為長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)潁川太守。永嘉初，為河南尹，未拜，避難渡江。元帝以為鎮(zhèn)東軍諮祭酒，轉(zhuǎn)長(zhǎng)史。愍帝即位，征為御史中丞，例不行。元帝為丞相，以協(xié)為左長(zhǎng)史。中興建，拜尚書左仆射。于時(shí)朝廷草創(chuàng)，憲章未立，朝臣無習(xí)舊儀者。協(xié)久在中朝，諳練舊事，凡所制度，皆稟于協(xié)焉，深為當(dāng)時(shí)所稱許。太興初，遷尚書令，在職數(shù)年，加金紫光祿大夫，令如故。

　　協(xié)性剛悍，與物多忤，每崇上抑下，故為王氏所疾。又使酒放肆，侵毀公卿，見者莫不側(cè)目。然悉力盡心，志在匡救，帝甚信任之。以奴為兵，取將吏客使轉(zhuǎn)運(yùn)，皆協(xié)所建也，眾庶怨望之。及王敦構(gòu)逆，上疏罪協(xié)。帝使協(xié)出督六軍。既而王師敗績(jī)，協(xié)與劉隗俱侍帝于太極東除，帝執(zhí)協(xié)、隗手，流涕嗚咽，勸令避禍。協(xié)曰："臣當(dāng)守死，不敢有貳。"帝曰："今事逼矣，安可不行！"乃令給協(xié)、隗人馬，使自為計(jì)。協(xié)年老，不堪騎乘，素?zé)o恩紀(jì)，募從者，皆委之行。至江乘，為人所殺，送首于敦，敦德刁氏，收葬之。帝痛協(xié)不免，密捕送協(xié)首者而誅之。

　　敦平后，周顗、戴若思等皆被顯贈(zèng)，惟協(xié)以出奔不在其例。咸康中，協(xié)子彝上疏訟之。在位者多以明帝之世褒貶已定，非所得更議，且協(xié)不能抗節(jié)隕身，乃出奔遇害，不可復(fù)其官爵也。丹陽(yáng)尹殷融議曰："王敦惡逆，罪不容誅，則協(xié)之善亦不容賞。若以忠非良圖，謀事失算，以此為責(zé)者，蓋在于譏議之間耳。即兇殘之誅以為國(guó)刑，將何以沮勸乎！當(dāng)敦專逼之時(shí)，慶賞威刑專自己出，是以元帝慮深崇本，以協(xié)為比，事由國(guó)計(jì)，蓋不為私。昔孔寧、儀行父從君于昏，楚復(fù)其位者，君之黨故也。況協(xié)之比君，在于義順。且中興四佐，位為朝首。于時(shí)事窮計(jì)屈，奉命違寇，非為逃刑。謂宜顯贈(zèng)，以明忠義。"時(shí)庾冰輔政，疑不能決。左光祿大夫蔡謨與冰書曰：

　　夫爵人者，宜顯其功；罰人者，宜彰其罪，此古今之所慎也。凡小之人猶尚如此，刁令中興上佐，有死難之名，天下不聞其罪，而見其貶，致令刁氏稱冤，此乃為王敦復(fù)仇也。內(nèi)沮忠臣之節(jié)，論者惑之。若實(shí)有大罪，宜顯其事，令天下知之，明圣朝不貶死難之臣�！洞呵铩分�義，以功補(bǔ)過。過輕功重者，得以加封；功輕過重者，不免誅絕；功足贖罪者無黜。雖先有邪佞之罪，而臨難之日黨于其君者，不絕之也。孔寧、儀行父親與靈公淫亂于朝，君殺國(guó)滅，由此二臣，而楚尚納之。傳稱有禮不絕其位者，君之黨也。若刁令有罪，重于孔儀，絕之可也。若無此罪，宜見追論。

　　或謂明帝之世已見寢廢，今不宜復(fù)改，吾又以為不然。夫大道宰世，殊涂一致。萬機(jī)之事，或異或同，同不相善，異不相譏。故堯抑元?jiǎng)P而舜舉之，堯不為失，舜不為非，何必前世所廢便不宜改乎？漢蕭何之后坐法失侯，文帝不封而景帝封之，后復(fù)失侯，武昭二帝不封而宣帝封之。近去元年，車駕釋奠，拜孔子之坐，此亦元明二帝所不行也。又刁令但是明帝所不贈(zèng)耳，非誅之也。王平子、第五猗皆元帝所誅，而今日所贈(zèng)，豈以改前為嫌乎！凡處事者，當(dāng)上合古義，下準(zhǔn)今例，然后談?wù)卟换�，受罪者無怨耳。案周仆射、戴征西本非王敦唱檄所仇也，事定后乃見害耳；周筵、郭璞等并亦非為主御難也，自平居見殺耳，皆見褒贈(zèng)，刁令事義豈輕于此乎？自頃員外散騎尚得追贈(zèng)，況刁令位亞三司。若先自壽終，不失員外散騎之例也。就不蒙贈(zèng)，不失以本官殯葬也。此為一人之身，壽終則蒙贈(zèng)，死難則見絕，豈所以明事君之道，厲為臣之節(jié)乎！宜顯評(píng)其事，以解天下疑惑之論。