卷五十 列傳第二十
是時(shí)風(fēng)俗趣競(jìng)，禮讓陵遲。峻上疏曰：
臣聞黎庶之性，人眾而賢寡；設(shè)官分職，則官寡而賢眾。為賢眾而多官，則妨化；以無(wú)官而棄賢，則廢道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或處，故有朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，猶人之有股肱心膂，共為一體也。山林之士，被褐懷玉，太上棲于丘園，高節(jié)出于眾庶。其次輕爵服，遠(yuǎn)恥辱以全志。最下就列位，惟無(wú)功而能知止。彼其清劭足以抑貪污，退讓足以息鄙事。故在朝之士聞其風(fēng)而悅之，將受爵者皆恥躬之不逮。斯山林之士、避寵之臣所以為美也，先王嘉之。節(jié)雖離世，而德合于主；行雖詭朝，而功同于政。故大者有玉帛之命，其次有幾杖之禮，以厚德載物，出處有地。既廊廟多賢才，而野人亦不失為君子，此先王之弘也。
秦塞斯路，利出一官。雖有處士之名，而無(wú)爵列于朝者，商君謂之六蝎，韓非謂之五蠹。時(shí)不知德，惟爵是聞。故閭閻以公乘侮其鄉(xiāng)人，郎中以上爵傲其父兄。漢祖反之，大暢斯否。任蕭、曹以天下，重四皓于南山。以張良之勛，而班在叔孫之后；蓋公之賤，而曹相諮之以政。帝王貴德于上，俗亦反本于下。故田叔等十人，漢廷臣無(wú)能出其右者，而未嘗干祿于時(shí)。以釋之之貴，結(jié)王生之襪于朝，而其名愈重。自非主臣尚德兼愛(ài)，孰能通天下之志，如此其大者乎！
夫不革百王之弊，徒務(wù)救世之政，文士競(jìng)智而務(wù)入，武夫恃力而爭(zhēng)先。官高矣，而意未滿；功報(bào)矣，其求不已。又國(guó)無(wú)隨才任官之制，俗無(wú)難進(jìn)易退之恥。位一高，雖無(wú)功而不見(jiàn)下，已負(fù)敗而后見(jiàn)用。故因前而升，則處士之路塞矣。又仕者黜陟無(wú)章，是以普天之下，先競(jìng)而后讓?zhuān)e世之士，有進(jìn)而無(wú)退。大人溺于動(dòng)俗，執(zhí)政撓于群言，衡石為之失平，清濁安可復(fù)分？昔者先王患向之所以取天下者，今之為弊，是故功成必改其物，業(yè)定必易其教。雖以爵祿使下，臣無(wú)貪陵之行；雖以甲兵定功，主無(wú)窮武之悔也。
臣愚以為古者大夫七十懸車(chē)，今自非元功國(guó)老，三司上才，可聽(tīng)七十致仕，則士無(wú)懷祿之嫌矣。其父母八十，可聽(tīng)終養(yǎng)，則孝莫大于事親矣。吏歷試無(wú)績(jī)，依古終身不仕，則官無(wú)秕政矣。能小而不能大，可降還涖小，則使人以器矣。人主進(jìn)人以禮，退人以禮，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王陽(yáng)，臨九折而去官，潔如貢禹，冠一免而不著，及知止如王孫，知足如疏廣，雖去列位而居?xùn)|野，與人父言，依于慈，與人子言，依于孝。此其出言合于國(guó)檢，危行彰于本朝。去勢(shì)如脫屣，路人為之隕涕；辭寵如金石，庸夫?yàn)橹d行。是故先王許之，而圣人貴之。
夫人之性陵上，猶水之趣下也，益而不已必決，升而不已必困。始于匹夫行義不敦，終于皇輿為之?dāng)】?jī)，固不可不慎也。下人并心進(jìn)趣，上宜以退讓去其甚者。退讓不可以刑罰使，莫若聽(tīng)朝士時(shí)時(shí)從志，山林往往間出。無(wú)使入者不能復(fù)出，往者不能復(fù)反。然后出處交泰，提衡而立，時(shí)靡有爭(zhēng)，天下可得而化矣。
又疾世浮華，不修名實(shí)，著論以非之，文繁不載。九年卒，詔賜朝服一具、衣一襲、錢(qián)三十萬(wàn)。臨終，敕子珉朝卒夕殯，幅巾布衣，葬勿擇日。珉奉遵遺命，斂以時(shí)服。二子：珉、敳。
珉字子琚。性淳和好學(xué)，行己忠恕。少歷散騎常侍、本國(guó)中正、侍中，封長(zhǎng)岑男。懷帝之沒(méi)劉元海也，珉從在平陽(yáng)。元海大會(huì)，因使帝行酒，珉不勝悲憤，再拜上酒，因大號(hào)哭，賊惡之。會(huì)有告珉及王儁等謀應(yīng)劉琨者，元海因圖弒逆，珉等并遇害。初，洛陽(yáng)之未陷也，珉為侍中，直于省內(nèi)，謂同僚許遐曰："世路如此，禍難將及，吾當(dāng)死乎此屋耳！"及是，竟不免焉。太元末，追謚曰貞。
敳字子嵩。長(zhǎng)不滿七尺，而腰帶十圍，雅有遠(yuǎn)韻。為陳留相，未嘗以事嬰心，從容酣暢，寄通而已。處眾人中，居然獨(dú)立。嘗讀《老》《莊》，曰："正與人意暗同。"太尉王衍雅重之。
敳見(jiàn)王室多難，終知嬰禍，乃著《意賦》以豁情，猶賈誼之《服鳥(niǎo)》也。其詞曰："至理歸于渾一兮，榮辱固亦同貫。存亡既已均齊兮，正盡死復(fù)何嘆。物咸定于無(wú)初兮，俟時(shí)至而后驗(yàn)。若四節(jié)之素代兮，豈當(dāng)今之得遠(yuǎn)？且安有壽之與夭兮，或者情橫多戀。宗統(tǒng)竟初不別兮，大德亡其情愿。蠢動(dòng)皆神之為兮，癡圣惟質(zhì)所建。真人都遣穢累兮，性茫蕩而無(wú)岸�？v驅(qū)于遼廓之庭兮，委體乎寂寥之館。天地短于朝生兮，億代促于始旦。顧瞻宇宙微細(xì)兮，眇若豪鋒之半。飄搖玄曠之域兮，深漠暢而靡玩。兀與自然并體兮，融液忽而四散。"從子亮見(jiàn)賦，問(wèn)曰："若有意也，非賦所盡；若無(wú)意也，復(fù)何所賦？"答曰："在有無(wú)之間耳！"