卷五十 列傳第二十
臣郡前尹關(guān)內(nèi)侯純，醉酒失常，《戊申詔書》既免尹官，以父篤老不求供養(yǎng)，下五府依禮典正其臧否。臣謹(jǐn)按三王養(yǎng)老之制，八十，一子不從政；九十，其家不從政，斯誠使人無闕孝養(yǎng)之道，為臣不違在公之節(jié)也。先王制禮垂訓(xùn)，莫尚于周。當(dāng)其時也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不匱，典禮無愆。今公府議，七十時制，八十月制，欲以駁奪從政之限，削除爵土。是為公旦立法，還自越之，魯侯為子，即為罰首也。石奮期頤，四子列郡。近太宰獻(xiàn)王諸子，亦有藩外。古今同符，忠孝并濟(jì)。
臣聞悔吝之疵，君子有之。尹性少飲多，遂至沈醉。尹醒聞知，悼恨前失，執(zhí)謙引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而謂傲很，是為重罪過醉之言，而沒迷復(fù)之義也。臣聞父子天性，愛由自然，君臣之交，出自義合，而求忠臣必于孝子。是以先王立禮，敬同于父，原始要終，齊于所生，如此猶患人臣罕能致身。今公府議云，禮律雖有常限，至于疾病歸養(yǎng)，不奪其志。如此則為禮禁正直，而陷人以詐，違越王制，開其殆原。尹少履清苦，事親色養(yǎng)，歷職內(nèi)外，公廉無私，此陛下之所以屢發(fā)明詔，而尹之所以仍見擢授也。尹行己也恭，率下也敬，先眾后己，實是宿心。一旦由醉，責(zé)以暴慢。按奏狀不忠不孝，群公建議削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心泣血也。
按今父母年過八十，聽令其子不給限外職，誠以得有歸來之緣。今尹居在郡內(nèi)，前每表屢蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝養(yǎng)不廢。兄侍中峻，家之嫡長，往比自表，求歸供養(yǎng)，詔喻不聽。國體法同，兄弟無異，而虛責(zé)尹不求供養(yǎng)如斯，臣懼長假飾之名，而損忠誠之實也。夫禮者，所以經(jīng)國家，定社稷也。故陶唐之隆，順考古典；周成之美，率由舊章。伏惟陛下圣德欽明，敦禮崇教，疇諮四岳，以詳?shù)渲�。尹以犯違受黜，而所由者醉。公以教義見責(zé)，而所因者忿。積忿以立義，由醉以得罪，禮律不復(fù)為斷，文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之誅，而恥不伸于盛明之世。惟蒙哀察。
帝復(fù)下詔曰："自中世以來，多為貴重順意，賤者生情，故令釋之、定國得揚名于前世。今議責(zé)庾純，不惟溫克，醉酒沈湎，此責(zé)人以齊圣也。疑賈公亦醉，若其不醉，終不于百客之中責(zé)以不去官供養(yǎng)也。大晉依圣人典禮，制臣子出處之宜，若有八十，皆當(dāng)歸養(yǎng)，亦不獨純也。古人云：'由醉之言，俾出童羖。'明不責(zé)醉，恐失度也。所以免純者，當(dāng)為將來之醉戒耳。齊王、劉掾議當(dāng)矣。"復(fù)以純?yōu)閲蛹谰�，加散騎常侍。后將軍荀眅于朝會中奏純以前坐不孝免黜，不宜升進(jìn)。侍中甄德進(jìn)曰："孝以顯親為大，祿養(yǎng)為榮。詔赦純前愆，擢為近侍，兼掌教官，此純召不俟駕之日。而后將軍眅敢以私議貶奪公論，抗言矯情，誣罔朝廷，宜加貶黜。"眅坐免官。
初，眅與純俱為大將軍所辟，眅整麗車服，純率素而已，眅以為愧恨。至是，毀純。眅既免黜，純更以此愧之，亟往慰勉之，時人稱純通恕。
遷侍中，以父憂去官。起為御史中丞，轉(zhuǎn)尚書。除魏郡太守，不之官，拜少府。年六十四卒。子旉。
旉字允臧。少有清節(jié)，歷位博士。齊王攸之就國也，下禮官議崇錫之物。旉與博士太叔廣、劉暾、繆蔚、郭頤、秦秀、傅珍等上表諫曰：
《書》稱帝堯"克明俊德，以親九族"。武王光有天下，兄弟之國十有六人，同姓之國四十人，元勛睦親，顯以殊禮，而魯、衛(wèi)、齊、晉大啟土宇，并受分器。所謂惟善所在，親疏一也。大晉龍興，隆唐、周之遠(yuǎn)跡，王室親屬，佐命功臣，咸受爵土，而四海乂安。今吳、會已平，詔大司馬齊王出統(tǒng)方岳，當(dāng)遂撫其國家，將準(zhǔn)古典，以垂永制。
昔周之選建明德以左右王室也，則周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空。及召、芮、畢、毛諸國，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位輕也，未聞古典以三事之重出之國者。漢氏諸侯王位尊勢重，在丞相三公上。其入贊朝政者，乃有兼官，其出之國，亦不復(fù)假臺司虛名為隆寵也。