卷九十五 列傳第六十五

　　杯渡比丘在彭城，聞羅什在長(zhǎng)安，乃嘆曰："吾與此子戲，別三百余年，相見杳然未期，遲有遇于來(lái)生耳。"羅什未終少日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國(guó)弟子誦之以自救，未及致力，轉(zhuǎn)覺危殆，于是力疾與眾僧告別曰："因法相遇，殊未盡心，方復(fù)后世，惻愴可言。"死于長(zhǎng)安。姚興于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸，薪滅形碎，惟舌不爛。

　　沙門曇霍者，不知何許人也。禿發(fā)傉檀時(shí)從河南來(lái)，持一錫杖，令人跪曰："此是般若眼，奉之可以得道。"時(shí)人咸異之�；蜻z以衣服，受而投之于河，后日以還其本主，衣無(wú)所污。行步如風(fēng)云，言人死生貴賤無(wú)毫厘之差。人或藏其錫杖，曇霍大哭數(shù)聲，閉目須臾，起而取之，咸奇其神異，莫能測(cè)也。每謂傉檀曰："若能安坐無(wú)為，則天下可定，祚胤克昌，如其窮兵好殺，禍將及己。"傉檀不能從。傉檀女病甚，請(qǐng)救療，曇霍曰："人之生死自有定期，圣人亦不能轉(zhuǎn)禍為福，曇霍安能延命邪！正可知早晚耳。"傉檀固請(qǐng)之。時(shí)后宮門閉，曇霍曰：急開后門，及開門則生，不及則死。"傉檀命開之，不及而死。后兵亂，不知所在也。

　　臺(tái)產(chǎn)，字國(guó)俊，上洛人，漢侍中崇之后也。少專京氏《易》，善圖讖、秘緯、天文、洛書、風(fēng)角、星算、六日七分之學(xué)，尤善望氣、占候、推步之術(shù)。隱居商洛南山，兼善經(jīng)學(xué)，泛情教授，不交當(dāng)世。劉曜時(shí)，災(zāi)異特甚，命公卿各舉博識(shí)直言之士一人。其大司空劉均舉產(chǎn)。曜親臨東堂，遣中黃門策問(wèn)之，產(chǎn)極言其故。曜覽而嘉之，引見，訪以政事。產(chǎn)流涕歔欷，具陳災(zāi)變之禍，政化之闕，辭甚懇至。曜改容禮之，署為博士祭酒、諫議大夫，領(lǐng)太史令。至明年而其言皆驗(yàn)，曜彌重之，轉(zhuǎn)太中大夫，歲中三遷。歷位尚書、光祿大夫、太子少師，位特進(jìn)，金章紫綬，爵關(guān)中侯。

　　史臣曰：陳戴等諸子并該洽墳典，研精數(shù)術(shù)，究推步之幽微，窮陰陽(yáng)之秘奧，雖前代京管，何以加之！郭黁知有晉之亡姚，去姚以歸晉，追兵奄及，致斃中途，斯則遠(yuǎn)見秋毫，不能近知目睫。澄什爰自遐裔，來(lái)游諸夏。什既兆見星象，澄乃驅(qū)役鬼神，并通幽洞冥，垂文闡教，諒見珍于道藝，非取貴于他山，姚石奉之若神，良有以也。鮑、吳、王、幸等或假靈道訣，或受教神方，遂能厭勝禳災(zāi)，隱文彰義，雖獲譏于妖妄，頗有益于世用者焉。然而碩學(xué)通人，未宜枉轡。

　　贊曰：《傳》敘災(zāi)祥，《書》稱龜筮。應(yīng)如影響，葉若符契。怪力亂神，詭時(shí)惑世。崇尚弗已，必致流弊。

　　《晉書》　唐·房玄齡等