卷四十八 列傳第十八
帝省表，甚嘉其意。灼后復(fù)陳時(shí)宜曰：
臣聞天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，圜圍而攻之，有不克者，此天時(shí)不如地利。城非不高，池非不深，谷非不多，兵非不利，委而去之，此地利不如人和。然古之王者，非不先推恩德，結(jié)固人心。人心茍和，雖三里之城，五里之郭，不可攻也。人心不和，雖金城湯池，不能守也。臣推此以廣其義，舜彈五弦之琴，詠《南風(fēng)》之詩(shī)，而天下自理，由堯人可比屋而封也。曩者多難，奸雄屢起，攪亂眾心，刀鋸相乘，流死之孤，哀聲未絕。故臣以為陛下當(dāng)深思遠(yuǎn)念，杜漸防萌，彈琴詠詩(shī)，垂拱而已。其要莫若推恩以協(xié)和黎庶，故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。是故唐堯以親睦九族為先，周文以刑于寡妻為急，明王圣主莫不先親后疏，自近及遠(yuǎn)。臣以為太宰、司徒、衛(wèi)將軍三王宜留洛中鎮(zhèn)守，其余諸王自州征足任者，年十五以上悉遣之國(guó)。為選中郎傅相，才兼文武，以輔佐之。聽(tīng)于其國(guó)繕修兵馬，廣布恩信。必?fù)嵯陋q子，愛(ài)國(guó)如家，君臣分定，百世不遷，連城開(kāi)地，為晉、魯、衛(wèi)。所謂盤石之宗，天下服其強(qiáng)矣。雖云割地，譬猶囊漏貯中，亦一家之有耳。若慮后世強(qiáng)大，自可豫為制度，使得推恩以分子弟。如此則枝分葉布，稍自削小，漸使轉(zhuǎn)至萬(wàn)國(guó)，亦后世之利，非所患也。
昔在漢世，諸呂自疑，內(nèi)有朱虛、東牟之親，外有諸侯九國(guó)之強(qiáng)，故不敢動(dòng)搖。于今之宜，諸侯強(qiáng)大，是為太山之固。非我族類，其心必異。而魏法禁錮諸王，親戚隔絕，不祥莫大焉。間者無(wú)故又瓜分天下，立五等諸侯。上不象賢，下不議功，而是非雜糅，例受茅土。似權(quán)時(shí)之宜，非經(jīng)久之制，將遂不改，此亦煩擾之人，漸亂之階也。夫國(guó)之興也，由于九族親睦，黎庶協(xié)和；其衰也，在于骨肉疏絕，百姓離心。故夏邦不安，伊尹歸殷；殷邦不和，呂氏入周。殷監(jiān)在于夏后，去事之誡，誠(chéng)來(lái)事之鑒也。
又陳曰：
昔伐蜀，募取涼州兵馬、羌胡健兒，許以重報(bào)，五千余人，隨艾討賊，功皆第一。而《乙亥詔書》，州郡將督，不與中外軍同，雖在上功，無(wú)應(yīng)封者。唯金城太守楊欣所領(lǐng)兵，以逼江由之勢(shì)，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，無(wú)一人封者。茍?jiān)谥熊娭�，雖下功必侯；如在州郡，雖功高不封，非所謂近不重施，遠(yuǎn)不遺恩之謂也。
臣聞魚懸由于甘餌，勇夫死于重報(bào)。故荊軻慕燕丹之義，專諸感闔閭之愛(ài)，匕首振于秦庭，吳刀耀于魚腹，視死如歸，豈不有由也哉！夫功名重賞，士之所競(jìng)，不平致怨，由來(lái)久矣�！对�(shī)》云："尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。"臣以為此等宜蒙爵封。
灼前后陳事，輒見(jiàn)省覽。然身微宦孤，不見(jiàn)進(jìn)序，乃取長(zhǎng)假還鄉(xiāng)里。臨去，遣息上表曰：
臣受恩三世，剖符守境，試用無(wú)績(jī)，沈伏數(shù)年，犬馬之力，無(wú)所復(fù)堪。陛下弘廣納之聽(tīng)，采狂夫之言，原臣侵官之罪，不問(wèn)干忤之愆，天地恩厚，于臣足矣。臣聞忠臣之于其君，猶孝子之于其親：進(jìn)則有欣然之慶，非貪官也；退則有戚然之憂，非懷祿也。其意在于不忘光君榮親，情所不能已已者也。臣伏自悼，私懷至恨：生長(zhǎng)荒裔，而久在外任，自還抱疾，未嘗覲見(jiàn)，陛下竟不知臣何人，此臣之恨一也。遭運(yùn)會(huì)之世，值有事之時(shí)，而不能垂功名于竹帛，此臣之恨二也。逮事圣明之君，而尫悴羸劣，陳力又不能，當(dāng)歸死于地下，此臣之恨三也。哀二親早亡隕，兄弟并凋喪，孝敬無(wú)復(fù)施于家門，此臣之恨四也。夏之日忽以過(guò)，冬之夜尋復(fù)來(lái)，人生百歲，尚以為不足，而臣中年嬰災(zāi)，此臣之恨五也。慚日月之所養(yǎng)，愧昊蒼而無(wú)報(bào)，此臣之所以懷五恨而嘆息，臨歸路而自悼者也。
語(yǔ)有之曰："華言虛也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。"臣欲言天下太平，而靈龜神狐未見(jiàn)，仙芝{艸疌}莆未生，麒麟未游乎靈禽之囿，鳳皇未儀于太極之庭，此臣之所以不敢華言而為佞者也。昔漢高祖初定天下，于時(shí)戍卒婁敬上書諫曰："陛下取天下不與成周同，而欲比隆成周，臣竊以為不侔。"于是漢祖感悟，深納其言，賜姓為劉氏。又顧謂陸賈曰："為我著秦所以亡，而吾所以得之者。"賈乃作《新語(yǔ)》之書，述敘前世成敗，以為勸戒。又田肯建一言之計(jì)，非親子弟莫可使王齊者，而受千金之賜。故世稱漢祖之寬明博納，所以能成帝業(yè)也。