卷四百八十二 列傳二百六十九
筠治說文之學垂三十年，其書獨辟門徑，折衷一是，不依傍於人。論者以為許氏之功臣，桂、段之勁敵。又有說文系傳校錄三十卷，文字蒙求四卷。他著有毛詩重言一卷，附毛詩雙聲疊韻說一卷，夏小正正義四卷，弟子職正音一卷，正字略二卷，蛾術(shù)編、禹貢正字、讀儀禮鄭注句讀刊誤、四書說略。咸豐四年，卒，年七十一
曾釗，字敏修，南海人。道光五年拔貢生，官合浦縣教諭，調(diào)欽州學正。釗篤學好古，讀一書必�？弊F字脫文。遇秘本或雇人影寫，或懷餅就鈔，積七八年，得數(shù)萬卷。自是研求經(jīng)義，文字則考之說文、玉篇，訓詁則稽之方言、爾雅，雖奧晦難通，而因文得義，因義得音，類能以經(jīng)解經(jīng)，確有依據(jù)。入都時，見武進劉逢祿，逢祿曰：“篤學若冕士，吾道東矣！”冕士。釗號也。
儀徵阮元督粵，震澤任兆麟見釗所校字林，以告元，元驚異，延請課子。后開學海堂，以古學造士，特命釗為學長，獎勸后進。嘗因元說日月為易為合朔之辨在朔易，更發(fā)明孟喜卦氣，引系辭懸象莫大乎日月，死魄會於壬癸，日上月下，象未濟為晦時。元以為足發(fā)古義，宜再暢言之，以明孟氏之學，因著周易虞氏義箋七卷。他著有周禮注疏小箋四卷，又詩說二卷，又詩毛鄭異同辨一卷，毛詩經(jīng)文定本小序一卷、考異一卷、音讀一卷，虞書命羲和章解一卷，論語述解一卷，讀書雜志五卷，面城樓集十卷。
釗好講經(jīng)濟之學，二十一年，英人焚掠海疆，以祁宇還督兩粵，番禺舉人陸殿邦獻議，填大石、獵德、瀝河道以阻火船。宇舉以問釗，釗言：“易稱設(shè)險者，不恃天塹，不藉地利，在人相時設(shè)之而已。入省河道三，獵德、瀝皆淺，由大石至大黃，水深數(shù)丈。三四月夷船從此入，當先事防之，以固省城。城固，然后由內(nèi)達外�！庇钌蹴t之，委釗相度堵塞形勢，釗以大石為第一要區(qū)，糾南海、番禺二縣團勇三萬六千晝夜演練，防務(wù)遂密。二十三年，宇謀修復虎門炮臺，釗進炮臺形勢議十條，已而廉洋賊起，宇以釗習知廉州情形，委釗與軍事。海賊投首。咸豐四年，卒於家。
林伯桐，字桐君，番禺人。嘉慶六年舉人。生平好為考據(jù)之學，宗主漢儒，而踐履則服膺朱子，無門戶之見。事親孝，道光六年，試禮部歸，父已卒，悲慟不欲生。居喪悉遵古禮，蔬食、不入內(nèi)者三年。自是不復上公車，一意奉母。與兩弟友愛，教授生徒百馀人，咸敦內(nèi)行，勉實學�；浂饺钤�、鄧廷楨皆敬禮之。元延為學海堂學長，廷楨聘課其二子。二十四年，以選授德慶州學正，閱三年卒於官，年七十。
伯桐於諸經(jīng)無不通，尤深於毛詩。謂傳箋不同者，大抵毛義為長，孔疏多以王肅語為毛意，又往往混鄭於毛。為毛詩學者，當分別觀之，庶幾不失家法。因考鄭箋異義，為毛詩通考三十卷，又著毛詩傳例二卷，又綴其碎義瑣辭，著毛詩識小三十卷，皆極精覈。他著有易象釋例十二卷，易象雅訓十二卷，三禮注疏考異二十卷，冠昏喪祭儀考十二卷，左傳風俗二十卷，古音勸學三十卷，史學蠡測三十卷，供冀小言二卷，古諺箋十一卷，兩粵水經(jīng)注四卷，粵風四卷，修本堂藁四卷，詩文集二十四卷。
李黼平，字繡子，嘉應州人。幼穎異。年十四，精通樂譜。及長，治漢學，工考證。嘉慶十年進士，選翰林院庶吉士，散館改昭文縣知縣。蒞事一以寬和慈惠為宗，不忍用鞭撲，獄隨至隨結(jié)。公馀即手一編，民間因有“李十五書生”之目。以虧挪落職系獄，數(shù)年乃得歸。會粵督阮元開學海堂，聘閱課藝，遂留授諸子經(jīng)。所著毛詩䌷義二十四卷。道光十二年，卒，年六十三。他著有易刊誤二卷，文選異義二卷，讀杜韓筆記二卷。
柳興恩，原名興宗，字賓叔，丹徒人。道光十二年舉人。受業(yè)於儀徵阮元。初治毛詩，以毛公師荀卿，荀卿師穀梁，穀梁春秋千古絕學，元刻皇清經(jīng)解，公羊、左氏俱有專家，而穀梁缺焉。乃發(fā)憤沉思，成穀梁春秋大義述三十卷，以鄭六藝論云“穀梁子善於經(jīng)”，遂專從善經(jīng)入手，而善經(jīng)則以屬辭比事為據(jù)，事與辭則以春秋日月等名例定之。其書凡例，謂圣經(jīng)既以春秋定名，而無事猶必舉四時之首月。后儒謂日月非經(jīng)之大例，未為通論。穀梁日月之例，泥則難通，比則易見。與其議傳而轉(zhuǎn)謂經(jīng)誤，不若信經(jīng)而并存?zhèn)髡f。述日月例第一。謂春秋治亂於已然，禮乃防亂於未然。穀梁親受子夏，其中典禮猶與論語夏時周冕相表里。述禮例弟二。謂穀梁之經(jīng)與左氏、公羊異者以百數(shù)，漢書儒林傳云：“穀梁魯學，公羊乃齊學也。”此或由齊、魯異讀，音轉(zhuǎn)而字亦分。述異文弟三。謂穀梁親受子夏，故傳中用孔子、孟子說，其他暗合者更多。述古訓弟四。謂自漢以來，穀梁師授鮮有專家，要不得擯諸師說之外。述師說弟五。謂漢儒師說之可見者，惟尹更始、劉向二家，然搜獲寥寥。其說已亡，而名僅存者，自漢以后并治三傳者亦收錄焉。述經(jīng)師弟六。謂穀梁久屬孤經(jīng)，茲於所見載籍之涉穀梁者，循次摘錄，附以論斷，并著本經(jīng)廢興源流。述長編弟七。番禺陳澧嘗為穀梁箋及條例，未成，后見興恩書，嘆其精博，遂出其說備采，不復作。