卷四百三十五 列傳第一百九十四
且群臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆為身謀爾。陛下乃信之，以為必持是可以進(jìn)撫中原，展省陵廟，來(lái)歸兩宮，亦何誤耶！
萬(wàn)世不磨之辱，臣子必報(bào)之仇，子孫之所以寢苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以為仇。臣下僣逆，有明目張膽顯為負(fù)叛者，有協(xié)贊亂賊為之羽翰者，有依隨兩端欲以中立自免者，而陛下顧慮畏懼，寬之不敢以為討。守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無(wú)與復(fù)存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絕也；中原士民，沒(méi)身涂炭，無(wú)所赴訴也。陛下念亦及此乎？
五安石輕用己私，紛更法令，棄誠(chéng)而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其并與祖宗之道廢之也。邪說(shuō)既行，正論屏棄，故奸諛敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐。使我國(guó)家君臣父子之間，頓生疵癘，三綱廢壞，神化之道泯然將滅。遂使敵國(guó)外橫，盜賊內(nèi)訌，王師傷敗，中原陷沒(méi)，二圣遠(yuǎn)棲于沙漠，皇輿僻寄于東吳，囂囂萬(wàn)姓，未知攸底，禍至酷也。
若猶習(xí)于因循，憚?dòng)诟�，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以利勢(shì)誘下，下以智術(shù)干上。是非由此不公，名實(shí)由此不核，賞罰由此失當(dāng)，亂臣賊子由此得志，人紀(jì)由此不修，天下萬(wàn)事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。將何以異于先朝，求救禍亂而致升平乎？
末言：
陛下即位以來(lái)，中正邪佞，更進(jìn)更退，無(wú)堅(jiān)定不易之誠(chéng)。然陳東以直諫死于前，馬伸以正論死于后，而未聞?wù)D一奸邪，黜一諛佞，何摧中正之力，而去奸邪之難也？此雖當(dāng)時(shí)輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令奸邪得而殺之，于誰(shuí)責(zé)而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權(quán)之不在己也。
高閌為國(guó)子司業(yè)，請(qǐng)幸太學(xué)，宏見(jiàn)其表，作書(shū)責(zé)之曰：
太學(xué)，明人倫之所在也。昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。蓋忿秦之以強(qiáng)力詐其君，使不得其死，其慘勝于加之以刃也。太上皇帝劫制于強(qiáng)敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，臥薪嘗膽，宜思所以必報(bào)也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大仇為大恩乎？
昔宋公為楚所執(zhí)，及楚子釋之，孔子筆削《春秋》，乃曰："許侯盟于薄，釋宋公。"不許楚人制中國(guó)之命也。太母，天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱為大恩乎？
晉朝廢太后，董養(yǎng)游太學(xué)，升堂嘆曰："天下之理既滅，大亂將作矣。"則引遠(yuǎn)而去。今閣下自睹忘仇滅理，北面敵國(guó)，以茍宴安之事，猶偃然為天下師儒之首。既不能建大論，明天人之理以正君心；乃阿諛柄臣，希合風(fēng)旨，求舉太平之典，又為之詞云云，欺天罔人孰甚焉！
宏初以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，不調(diào)。秦檜當(dāng)國(guó)，貽書(shū)其兄寅，問(wèn)二弟何不通書(shū)，意欲用之。寧作書(shū)止敘契好而已。宏書(shū)辭甚厲，人問(wèn)之，宏曰："政恐其召，故示之以不可召之端。"檜死，宏被召，竟以疾辭，卒于家。
著書(shū)曰《知言》。張栻謂其言約義精，道學(xué)之樞要，制治之蓍龜也。有詩(shī)文五卷、《皇王大紀(jì)》八十卷。
寧字和仲，以蔭補(bǔ)官。秦檜當(dāng)國(guó)，召試館職，除敕令所刪定官。秦?zé)缰獦忻茉菏�，檜問(wèn)寧曰："熺近除，外議云何？"寧曰："外議以為相公必不為蔡京之所為也。"遷太常丞、祠部郎官。
初，以寧父兄故召用，及寅與檜忤，乃出寧為夔路安撫司參議官。除知澧州，不赴。主管臺(tái)州崇道觀，卒。
安國(guó)之傳《春秋》也，修纂檢討盡出寧手。寧又著《春秋通旨》，以羽翼其書(shū)云。
《宋史》 元·脫脫等