卷一百二十九 志第八十二

　　◎樂四

　　崇寧四年七月，鑄帝鼐、八鼎成。八月，大司樂劉昺言："大朝會(huì)宮架舊用十二熊羆按，金錞、簫、鼓、觱篥等與大樂合奏。今所造大樂，遠(yuǎn)稽古制，不應(yīng)雜以鄭、衛(wèi)。"詔罷之。又依昺改定二舞，各九成，每三成為一變，執(zhí)籥秉翟，揚(yáng)戈持盾，威儀之節(jié)，以象治功。庚寅，樂成，列于崇政殿。有旨，先奏舊樂三闕，曲未終，帝曰："舊樂如泣聲。"揮止之。既奏新樂，天顏和豫，百僚稱頌。九月朔，以鼎樂成，帝御大慶殿受賀。是日，初用新樂，太尉率百僚奉觴稱壽，有數(shù)鶴從東北來，飛度黃庭，回翔鳴唳。乃下詔曰："禮樂之興，百年于此。然去圣愈遠(yuǎn)，遺聲弗存。乃者，得隱逸之士于草茅之賤，獲《英莖》之器于受命之邦。適時(shí)之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器，按協(xié)于庭，八音克諧。昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王亦各異名。今追千載而成一代之制，宜賜新樂之名曰《大晟》，朕將薦郊廟、享鬼神、和萬邦，與天下共之。其舊樂勿用。"

　　先是，端州上古銅器，有樂鐘，驗(yàn)其款識(shí)，乃宋成公時(shí)。帝以端王繼大統(tǒng)，故詔言受命之邦，而隱逸之士謂漢津也。朝廷舊以禮樂掌于太常，至是專置大晟府，大司樂一員、典樂二員并為長(zhǎng)貳，大樂令一員、協(xié)律郎四員，又有制撰官，為制甚備，于是禮、樂始分為二。

　　五年九月，詔曰："樂不作久矣！朕承先志，述而作之，以追先王之緒；建官分屬，設(shè)府庀徒，以成一代之制。二月，嘗詔省內(nèi)外冗官，大晟府亦并之禮官。夫舜命夔典樂，命伯夷典禮，禮樂異道，各分所守，豈可同職？其大晟府名可復(fù)仍舊。"

　　又詔曰："樂作已久，方薦之郊廟，施于朝廷，而未及頒之天下。宜令大晟府議頒新樂，使雅正之聲被于四海，先降三京四輔，次帥府。"

　　大觀二年，詔曰："自唐以來，正聲全失，無徵角之音，五聲不備，豈足以道和而化俗哉？劉詵所上徵聲，可令大晟府同教坊依譜按習(xí)，仍增徵、角二譜，候習(xí)熟來上。"初，進(jìn)士彭幾進(jìn)樂書，論五音，言本朝以火德王，而羽音不禁，徵調(diào)尚闕。禮部員外郎吳時(shí)善其說，建言乞召幾至樂府，朝廷從之。至是，詵亦上徵聲，乃降是詔。

　　三年五月，詔："今學(xué)校所用，不過春秋釋奠，如賜宴辟雍，乃用鄭、衛(wèi)之音，雜以俳優(yōu)之戲，非所以示多士。其自今用雅樂。"

　　四年四月，議禮局言："國(guó)家崇奉感生帝、神州地祇為大祠，以僖祖、太祖配侑，而有司行事不設(shè)宮架、二舞，殊失所以尊祖、侑神作主之意。乞皆用宮架、二舞。"詔可。六月，詔近選國(guó)子生教習(xí)二舞，以備祠祀先圣，本《周官》教國(guó)子之制。然士子肄業(yè)上庠，頗聞恥于樂舞與樂工為伍、坐作、進(jìn)退。蓋今古異時(shí)，致于古雖有其跡，施于今未適其宜。其罷習(xí)二舞，愿習(xí)雅樂者聽。"

　　八月，帝親制《大晟樂記》，命太中大夫劉昺編修《樂書》，為八論：

　　其一曰：樂由陽來，陽之?dāng)?shù)極于九，圣人攝其數(shù)于九鼎，寓其聲于九成。陽之?dāng)?shù)復(fù)而為一，則寶鼎之卦為《坎》；極而為九，則彤鼎之卦為《離》�！峨x》，南方之卦也。圣人以盛大光明之業(yè)，如日方中，向明而治，故極九之?dāng)?shù)則曰景鐘，大樂之名則曰《大晟》。日王于午，火明于南，乘火德之運(yùn)。當(dāng)豐大之時(shí)，恢?jǐn)U規(guī)模，增光前烈，明盛之業(yè)，永觀厥成。樂名《大晟》，不亦宜乎？

　　其二曰：后世以黍定律，其失樂之本也遠(yuǎn)矣。以黍定尺，起于西漢，蓋承《六經(jīng)》散亡之后，聞古人之緒余而執(zhí)以為法，聲既未協(xié)，乃屢變其法而求之。此古今之尺所以至于數(shù)十等，而至和之聲愈求而不可得也�！秱鳌吩唬�"萬物皆備于我矣，反身而誠(chéng)，樂莫大焉！"秬黍云乎哉？

　　其三曰：焦急之聲不可用于隆盛之世。昔李照欲下其律，乃曰："異日聽吾樂，當(dāng)令人物舒長(zhǎng)。"照之樂固未足以感動(dòng)和氣如此，然亦不可謂無其意矣。自藝祖御極，和樂之聲高，歷一百五十余年，而后中正之聲乃定。蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂，理若有待。