卷一百二十九 志第八十二

　　仲秋之月，御明堂總章。樂(lè)以南呂為宮、應(yīng)鐘為商、大呂為角、夾鐘為閏徵、姑洗為徵、蕤賓為羽、夷則為閏宮。調(diào)宜尚商。

　　季秋之月，御明堂總章右個(gè)。樂(lè)以無(wú)射為宮、黃鐘為商、太簇為角、姑洗為閏徵、仲呂為徵、林鐘為羽、南呂為閏宮。調(diào)宜尚羽，以致其平。

　　閏月，御明堂，闔左扉。樂(lè)以其月之律。

　　十一月，知永興軍席旦言："太學(xué)、辟雍士人作樂(lè)，皆服士服，而外路諸生尚衣衤蘭幞，望下有司考議，為圖式以頒外郡。"

　　八年八月，宣和殿大學(xué)士蔡攸言："九月二日，皇帝躬祀明堂，合用大樂(lè)。按《樂(lè)書(shū)》：'正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之。'自八月二十八日，已得秋分中氣，大饗之日當(dāng)用中聲樂(lè)。今看詳古之神瞽考中聲以定律，中聲謂黃鐘也，黃鐘即中聲，非別有一中氣之中聲也。考閱前古，初無(wú)中、正兩樂(lè)。若以一黃鐘為正聲，又以一黃鐘為中聲，則黃鐘君聲，不當(dāng)有二。況帝指起律。均法一定，大呂居黃鐘之次，陰呂也，臣聲也。今減黃鐘三分，則入大呂律矣。易其名為黃鐘中聲，不唯紛更帝律，又以陰呂臣聲僣竊黃鐘之名。若依《樂(lè)書(shū)》'正聲得正氣則用之，中聲得中氣則用之'，是冬至祀天、夏至祭地，常不用正聲而用中聲也。以黃鐘為正聲，易大呂為中聲之黃鐘，是帝律所起，黃鐘常不用而大呂常用也。抑陽(yáng)扶陰，退律進(jìn)呂，為害斯大，無(wú)甚于此。今來(lái)宗祀明堂，緣八月中氣未過(guò)，而用中聲樂(lè)南呂為宮，則本律正聲皆不得預(yù)。欲乞廢中聲之樂(lè)，一遵帝律，止用正聲，協(xié)和天人，刊正訛謬，著于《樂(lè)書(shū)》。"詔可。攸又乞取已頒中聲樂(lè)在天下者。

　　宣和元年四月，攸上書(shū)：

　　奉詔制造太、少二音登歌宮架，用于明堂，漸見(jiàn)就緒，乞報(bào)大晟府者凡八條：

　　一，太、正、少鐘三等。舊制，編鐘、編磬各一十六枚，應(yīng)鐘之外，增黃鐘、大呂、太簇、夾鐘四清聲。今既分太、少，則四清聲不當(dāng)兼用，止以十二律正聲各為一架。

　　其二，太、正、少琴三等。舊制、一、三、五、七、九弦凡五等。今來(lái)討論，并依《律書(shū)》所載，止用五弦。弦大者為宮而居中央，君也。商張右傍，其余大小相次，不失其序，以為太、正、少之制，而十二律舉無(wú)遺音。其一、三、五、七、九弦，太、少樂(lè)內(nèi)更不制造。其三，太、正、少籥三等。謹(jǐn)按《周官》籥章之職，龡以迎寒暑。王安石曰："籥，三孔，律呂于是乎生，而其器不行于世久矣。近得古籥，嘗以頒行。"今如《爾雅》所載，制造太、正、少三等，用為樂(lè)本，設(shè)于眾管之前。

　　其四，太正少笛、塤、篪、簫各三等。舊制，簫一十六管，如鐘磬之制，有四清聲。今既分太、少，其四清聲亦不合兼用，止用十二管。

　　其五，大晟匏有三色：一曰七星，二曰九星，三曰閏余，莫見(jiàn)古制。匏備八音，不可闕數(shù)，今已各分太、正、少三等，而閏余尤無(wú)經(jīng)見(jiàn)，唯《大晟樂(lè)書(shū)》稱(chēng)"匏造十三簧者，以象閏余。十者，土之成數(shù)；三者，木之生數(shù)；木得土而能生也。"故獨(dú)用黃鐘一清聲。黃鐘清聲，無(wú)應(yīng)閏之理，今去閏余一匏，止用兩色，仍改避七星、九星之名，止曰七管、九管。

　　其六，舊制有巢笙、竽笙、和笙。巢笙自黃鐘而下十九管，非古制度。其竽笙、和笙并以正律林鐘為宮，三笙合奏，曲用兩調(diào)，和笙奏黃鐘曲，則巢笙奏林鐘曲以應(yīng)之，宮、徵相雜。器本宴樂(lè)，今依鐘磬法，裁十二管以應(yīng)十二律，為太、正、少三等，其舊笙更不用。

　　其七，柷、敔、晉鼓、镈鐘、特磬，雖無(wú)太、少，系作止和樂(lè)，合行備設(shè)。

　　其八，登歌宮架有搏拊二器，按《虞書(shū)》："戛擊鳴球，搏拊琴瑟。"王安石解曰："或戛或擊，或搏或拊。"與《虞書(shū)》所載乖戾。今欲乞罷而不用。

　　詔悉從之。

　　攸之弟絳曰：

　　初，漢津獻(xiàn)說(shuō)，請(qǐng)帝三指之三寸，三合而為九，為黃鐘之律。又以中指之徑圍為容盛，度量權(quán)衡皆自是而出。又謂："有太聲、有少聲。太者，清聲，陽(yáng)也，天道也；少者，濁聲，陰也，地道也；中聲，其間，人道也。合三才之道，備陰陽(yáng)之奇偶，然后四序可得而調(diào)，萬(wàn)物可得而理。"當(dāng)時(shí)以為迂怪。