卷七十五 列傳第四十
其四事曰：臣聞《禮》云："析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政者殺。"孔子曰："仍舊貫，何必改作。"伏見比年以來(lái)，改作者多矣。至如范威漏刻，十載不成；趙翊尺稱，七年方?jīng)Q。公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方，費(fèi)逾巨萬(wàn)；徐道慶回互子午，糜耗飲食。常明破律，多歷歲時(shí)；王渥亂名，曾無(wú)紀(jì)極。張山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不識(shí)北辰，今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見，便自夸毗，邀射名譽(yù)，厚相誣罔。請(qǐng)今日已后，有如此者，若其言不驗(yàn)，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡(jiǎn)。
其余文多不載。時(shí)蘇威權(quán)兼數(shù)司，先嘗隱武功，故妥言自負(fù)傅巖、滋水之氣，以此激上。書奏，威大銜之。十二年，威定考文學(xué)，又與妥更相訶詆。威勃然曰："無(wú)何妥，不慮無(wú)博士！"妥應(yīng)聲曰："無(wú)蘇威，亦何憂無(wú)執(zhí)事！"由是與威有隙。其后上令妥考定鐘律，妥又上表曰：
臣聞明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神，然則動(dòng)天地，感鬼神，莫近于禮樂(lè)。又云樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)，揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也。臣聞樂(lè)有二，一曰奸聲，二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂(lè)興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而和樂(lè)興焉。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧�？鬃釉唬�"放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。"故鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲出，內(nèi)則發(fā)疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，則國(guó)亡無(wú)日矣。魏文侯問(wèn)子夏曰："吾端冕而聽古樂(lè)則欲寐，聽鄭、衛(wèi)之音而不知倦，何也？"子夏對(duì)曰："夫古樂(lè)者，始奏以文，復(fù)亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛(wèi)之音者，奸聲以亂，溺而不止，飖雜子女，不知父子。今君所問(wèn)者樂(lè)也，所愛者音也。夫樂(lè)與音，相近而不同，為人君者，謹(jǐn)審其好惡。"案圣人之作樂(lè)也，非止茍悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi)，君臣同聽之則莫不和敬；在鄉(xiāng)里之內(nèi)，長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子同聽之則莫不和親。此先王立樂(lè)之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也，知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。故黃鐘大呂，弦歌干戚，僮子皆能儛之。能知樂(lè)者，其唯君子！不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂(lè)，知樂(lè)則幾于道矣。紂為無(wú)道，太師抱樂(lè)器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。
上古之時(shí)，未有音樂(lè)，鼓腹擊壤，樂(lè)在其間�！兑住吩唬�"先王作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。"至于黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》，從夏以來(lái)，年代久遠(yuǎn)，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩(shī)》《頌》。故自圣賢已下，多習(xí)樂(lè)者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊筑，元帝吹簫。漢高祖之初，叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟之樂(lè)。迎神于廟門，奏《嘉至》之樂(lè)，猶古降神之樂(lè)也�；实廴霃R門，奏《永至》之樂(lè)，以為行步之節(jié)，猶古《采薺》、《肆夏》也。乾豆上薦，奏《登歌》之樂(lè)，猶古清廟之歌也�！兜歉琛吩俳K，奏《休成》之樂(lè)，美神饗也。皇帝就東廂坐定，奏《永安》之樂(lè)，美禮成也。其《休成》、《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之儛，當(dāng)春秋時(shí)，陳公子完奔齊，陳是舜后，故齊有《韶》樂(lè)，孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂(lè)。漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也。《五行儛》者，本周《大武》樂(lè)也，始皇改曰《五行》。及于孝文，復(fù)作四時(shí)之儛，以示天下安和，四時(shí)順也。孝景采《武德儛》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆因秦舊事。至于魏、晉，皆用古樂(lè)。魏之三祖，并制樂(lè)辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂(lè)聲南度，是以大備江東。宋、齊已來(lái)，至于梁代，所行樂(lè)事，猶皆傳古，三雍四始，實(shí)稱大盛。及侯景篡逆，樂(lè)師分散，其四儛、三調(diào)，悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂(lè)人悉返，訪其逗遛，果云是梁人所教。今三調(diào)、四儛并皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授，庶得流傳古樂(lè)。然后取其會(huì)歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今，傳雅正于來(lái)葉，豈不美與！謹(jǐn)具錄三調(diào)、四舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于后。