卷七十八 列傳第六十六◎?qū)O紹 張普惠

　　子伯元，襲。齊受禪，例降。

　　伯元弟叔利，右將軍、太中大夫。

　　紹從父弟瑜，濟(jì)州長史。

　　瑜弟彝，字鳳倫。太和中，舉秀才，稍遷步兵校尉。卒于武邑太守。贈征虜將軍、營州刺史。

　　子伯融，出繼瑜后。武定末，□□太守。

　　伯融嫡弟子寬，開府田曹參軍。

　　張普惠，字洪賑，常山九門人。身長八尺，容貌魁偉。父曄，為齊州中水縣令。隨父之縣，受業(yè)齊土，專心墳典，克厲不息。及還鄉(xiāng)里，就程玄講習(xí)，精于《三禮》，兼善《春秋》，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。

　　太和十九年，為主書，帶制局監(jiān)，與劉桃符、石榮、劉道斌同員共直，頗為高祖所知。轉(zhuǎn)尚書都令史。任城王澄重其學(xué)業(yè)，為其聲價。仆射李沖曾至澄處，見普惠言論，亦善之。世宗初，轉(zhuǎn)積射將軍。澄為安西將軍、雍州刺史，啟普惠為府錄事參軍，尋行馮翊郡事。

　　澄功衰在身，欲于七月七日集會文武，北園馬射。普惠奏記于澄曰："竊聞三殺九親，別疏昵之?dāng)�；五服六術(shù)，等衰麻之心。皆因事飾情，不易之道者也。然則莫大之痛，深于終身之外；書策之哀，除于喪紀(jì)之內(nèi)。外者不可無節(jié)，故斷之以三年；內(nèi)者不可遂除，故敦之以日月�！抖Y》：大練之日，鼓素琴。蓋推以即吉也。小功以上，非虞祔練除不沐浴，此拘之以制也。曾子問曰：'相識有喪服，可以與于祭乎？孔子曰：'緦不祭，又何助于人？祭既不與，疑無宴食之道。'又曰：'廢喪服，可以與于饋奠之事乎？'子曰：'脫衰與奠，非禮也。'注云：'為其忘哀疾。'愚謂除喪之始，不與饋奠，小功之內(nèi)，其可觀射乎？雜記云：'大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非黨也不食。'食猶擇人，于射為惑。伏見明教，立射會之限，將以二七令辰，集城中文武，肄武藝于北園，行揖讓于中舍。時非大閱之秋，景涉妨農(nóng)之節(jié)，國家縞禫甫除，殿下功衰仍襲，釋而為樂，以訓(xùn)百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、視子孫者也。按《射儀》，射者以禮樂為本，忘而從事，不可謂禮；鐘鼓弗設(shè)，不可謂樂。舍此二者，何用射為？又七日之戲，令制無之，班勞所施，慮違事體。庫府空虛，宜待新調(diào)。二三之趣，停之為便。乞至九月，備飾盡行，然后奏《貍首》之章，宣矍相之令，聲軒懸，建云鉦，神民忻暢于斯時也。伏惟慈明遠(yuǎn)被，萬民是望，舉動所書，發(fā)言唯則，愿更廣訪，賜垂曲采，昭其管見之心，恕其讜言之責(zé)，則芻蕘無遺歌，輿人有獻(xiàn)誦矣。"澄意納其言，托辭自罷，乃答曰："文武之道，自昔成規(guī)；明恥教戰(zhàn)，振古常軌。今雖非公制，而此州承前，已有斯式，既不勞民損公，任其私射，復(fù)何失也？且纂文習(xí)武，人之常藝，豈可于常藝之間，要須令制乎？比適欲依前州府，相率王務(wù)之暇，肄藝良辰，亦未言費用庫物也。《禮》：兄弟內(nèi)除，明哀已殺；小功，客至主不絕樂。聽樂則可，觀武豈傷？直自事緣須罷，先以令停，方獲此請，深具來意。"

　　澄轉(zhuǎn)揚州，啟普惠以羽林監(jiān)領(lǐng)鎮(zhèn)南大將軍開府主簿，尋加威遠(yuǎn)將軍。普惠既為澄所知，歷佐二藩，甚有聲譽，旋京之日，裝束藍(lán)縷，澄賚絹二十匹以充行資。還朝，仍羽林監(jiān)。

　　又澄遭太妃憂，臣僚為立碑頌，題碑欲云"康王元妃之碑"。澄訪于普惠，答曰："謹(jǐn)尋朝典，但有王妃，而無元字。魯夫人孟子稱'元妃'者，欲下與'繼室聲子'相對。今烈懿太妃作配先王，更無聲子、仲子之嫌，竊謂不假'元'字以別名位。且以氏配姓，愚以為在生之稱，故《春秋》：'夫人姜氏至自齊。'既葬，以謚配姓，故經(jīng)書'葬我小君文姜氏'，又曰'來歸夫人成風(fēng)之襚'，皆以謚配姓。古者婦人從夫謚，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒錫，乃萬代之高事，豈容于定名之重，而不稱烈懿乎？"澄從之。

　　及王師大舉，重征鐘離，普惠為安樂王詮別將長史。班師，除揚烈將軍、相州安北府司馬。遷步兵校尉。后以本官領(lǐng)河南尹丞。世宗崩，坐與甄楷等飲酒游從，免官。驍騎將軍刁整，家有舊訓(xùn)，將營儉葬。普惠以為矯時太甚，與整書論之。事在《刁雍傳》。故事：免官者，三載之后降一階而敘；若才優(yōu)擢授，不拘此限。熙平中，吏部尚書李韶奏普惠有文學(xué)，依才優(yōu)之例，宜特顯敘，敕除寧遠(yuǎn)將軍、司空倉曹參軍。朝議以不降階為榮。時任城王澄為司空，表議書記，多出普惠。