卷七十八 列傳第六十六◎?qū)O紹 張普惠
普惠以天下民調(diào)，幅度長(zhǎng)廣，尚書(shū)計(jì)奏，復(fù)征綿麻，恐其勞民不堪命，上疏曰：
伏聞尚書(shū)奏復(fù)綿麻之調(diào)，尊先皇之軌，夙宵惟度，忻戰(zhàn)交集。何者？聞復(fù)高祖舊典，所以忻惟新；俱可復(fù)而不復(fù)，所以戰(zhàn)違法。仰惟高祖廢大斗、去長(zhǎng)尺、改重秤，所以愛(ài)萬(wàn)姓，從薄賦。知軍國(guó)須綿麻之用，故云幅度之間，億兆應(yīng)有綿麻之利，故絹上稅綿八兩，布上稅麻十五斤。萬(wàn)姓得廢大斗、去長(zhǎng)尺、改重秤，荷輕賦之饒，不適于綿麻而已，故歌舞以供其職，奔走以役其勤。天子信于上，億兆樂(lè)于下。故《易》曰："悅以使民，民忘其勞。"此之謂也。
自茲以降，漸漸長(zhǎng)闊，百姓嗟怨，聞?dòng)诔�。伏惟皇太后未臨朝之前，陛下居諒暗之日，宰輔不尋其本，知天下之怨綿麻，不察其輻廣、度長(zhǎng)、秤重、斗大，革其所弊，存其可存，而特放綿麻之調(diào)，以悅天下之心，此所謂悅之不以道，愚臣所以未悅者也。尚書(shū)既知國(guó)少綿麻，不惟法度之□易，民言之可畏，便欲去天下之大信，棄已行之成詔，追前之非，遂后之失，奏求還復(fù)綿麻，以充國(guó)用。不思庫(kù)中大有綿麻，而群官共竊之。愚臣以為于理未盡。何者？今宮人請(qǐng)調(diào)度，造衣物，必度忖秤量。絹布，匹有尺丈之盈，一猶不計(jì)其廣；絲綿，斤兼百銖之剩，未聞依律罪州郡。若一匹之濫，一斤之惡，則鞭戶(hù)主，連三長(zhǎng)，此所以教民以貪者也。今百官請(qǐng)俸，人樂(lè)長(zhǎng)闊，并欲厚重，無(wú)復(fù)準(zhǔn)極。得長(zhǎng)闊厚重者，便云其州能調(diào)，絹布精闊且長(zhǎng)，橫發(fā)美譽(yù)，以亂視聽(tīng)；不聞嫌長(zhǎng)惡廣，求計(jì)還官者。此百司所以仰負(fù)圣明也。
今若必復(fù)綿麻者，謂宜先令四海知其所由，明立嚴(yán)禁，復(fù)本幅度，新綿麻之典，依太和之稅。其在庫(kù)絹布并及絲綿，不依典制者，請(qǐng)遣一尚書(shū)與太府卿、左右藏令，依今官度、官秤，計(jì)其斤兩、廣長(zhǎng)，折給請(qǐng)俸之人�？偝Ｙ褐�?dāng)?shù)，千俸所出，以布綿麻，亦應(yīng)其一歲之用。使天下知二圣之心，愛(ài)民惜法如此，則高祖之軌中興于神龜，明明慈信照布于無(wú)窮，則孰不幸甚！伏愿亮臣悾悾之至，下慰蒼生之心。
普惠又表乞朝直之日，時(shí)聽(tīng)奉見(jiàn)。自此之后，月一陛見(jiàn)。又以肅宗不親視朝，過(guò)崇佛法，郊廟之事，多委有司，上疏曰："臣聞明德恤祀，成湯光六百之祚；嚴(yán)父配天，孔子稱(chēng)周公其人也。故能馨香上聞，福傳遐世。伏惟陛下，重暉纂統(tǒng)，欽明文思，天地屬心，百神佇望，故宜敦崇祀禮，咸秩無(wú)文。而告朔朝廟，不親于明堂；嘗禘郊社，多委于有司。觀射游苑，躍馬騁中，危而非典，豈清蹕之意，殖不思之冥業(yè)，損巨費(fèi)于生民。減祿削力，近供無(wú)事之僧；崇飾云殿，遠(yuǎn)邀未然之報(bào)。昧爽之臣，稽首于外；玄寂之眾，遨游于內(nèi)。愆禮忤時(shí)，人靈未穆。愚謂從朝夕之因，求秪劫之果，未若先萬(wàn)國(guó)之忻心，以事其親，使天下和平，災(zāi)害不生者也。伏愿淑慎威儀，萬(wàn)邦作式，躬致郊廟之虔，親紆朔望之禮，釋奠成均，竭心千畝，明發(fā)不寐，潔誠(chéng)禋稞。孝悌可以通神明，德教可以光四海，則一人有喜，兆民賴(lài)之。然后精進(jìn)三寶，信心如來(lái)。道由化深，故諸漏可盡；法隨禮積，故彼岸可登。量撤僧寺不急之華，還復(fù)百官久折之秩。已興之構(gòu)，務(wù)從簡(jiǎn)成；將來(lái)之造，權(quán)令停息，仍舊亦可，何必改作？庶節(jié)用愛(ài)人，法俗俱賴(lài)。臣學(xué)不經(jīng)遠(yuǎn)，言多孟浪，忝職其憂(yōu)，不敢默爾。"尋別敕付外，議釋奠之禮。
時(shí)史官克日蝕，豫敕罷朝。普惠以逆廢非禮，上疏陳之。又表論時(shí)政得失。一曰，審法度，平斗尺，調(diào)租務(wù)輕，賦役務(wù)省。二曰，聽(tīng)輿言，察怨訟，先皇舊事有不便于政者，請(qǐng)悉追改。三曰，進(jìn)忠謇，退不肖，任賢勿貳，去邪勿疑。四曰，興滅國(guó)，繼絕世，勛親之胤，所宜收敘。書(shū)奏，肅宗、靈太后引普惠于宣光殿，隨事難詰，延對(duì)移時(shí)。令曰："寧有先皇之詔，一一翻改！"普惠僶俛不言。令曰："卿似欲致諫，故以左右有人，不肯苦言。朕為卿屏左右，卿其盡陳之。"對(duì)曰："圣人之養(yǎng)庶物，愛(ài)之如傷。況今二圣纂承洪緒，妻承夫，子承父，夫、父之不可，安然仍行，豈先帝傳委之本意？仰惟先帝行事，或有司之謬，或權(quán)時(shí)所行，在后以為不可者，皆追而正之。圣上忘先帝之自新，不問(wèn)理之伸屈，一皆抑之，豈蒼生黎庶所仰望于圣德？"太后曰："小小細(xì)務(wù)，一一翻動(dòng)，更成煩擾。"普惠曰："圣上之養(yǎng)庶物，若慈母之養(yǎng)赤子。今赤子幾臨危壑，將赴水火，以煩勞而不救，豈赤子所望于慈母！"太后曰："天下蒼生，寧有如此苦事？"普惠曰："天下之親懿，莫重于太師彭城王，然遂不免枉死。微細(xì)之苦，何可得無(wú)？"太后曰："彭城之苦，吾已封其三子，何足復(fù)言！"普惠曰："圣后封彭城之三子，天下莫不忻至德，知慈母之在上。臣所以重陳者，凡如此枉，乞垂圣察。"太后曰："卿云'興滅國(guó)，繼絕世'，滅國(guó)絕世，竟復(fù)誰(shuí)是？"普惠曰："昔淮南逆終，漢文封其四子，蓋骨肉之不可棄，親親故也。竊見(jiàn)故太尉咸陽(yáng)王、冀州刺史京兆王，乃皇子皇孫，一德之虧，自貽悔戾，沉淪幽壤，緬焉弗收，豈是興滅繼絕之意？乞收葬二王，封其子孫，愚臣之愿。"太后曰："卿言有理，朕深戢之，當(dāng)命公卿博議此事。"