卷七十八 列傳第六十六◎?qū)O紹 張普惠

　　臣聞見(jiàn)災(zāi)修德，災(zāi)變成善。此太戊所以興殷，桑谷以之自滅。況今卜遷方始，當(dāng)修革之會(huì)，愚以為無(wú)上之名，不可假之，脫譏于千載，恐貽不言之咎。且君之于臣，比葬三臨之，禮也。司徒誠(chéng)為后父，實(shí)人臣也。雖子尊不加于父，乃天下母以義斷恩，不可遂在室之意，故曰："女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。"況乃應(yīng)坤之載，承天之重，而朔望于司徒之殯，晨昏于郊墓之間，雖圣思蒸蒸，其不虞宜戒。離宸極之嚴(yán)居，疲云蹕于道路，此亦億兆蒼生，瞻仰失圖。伏愿尋《載馳》之不歸，存靜方之光大，則草木可繁，人靈斯穆。臣職忝諫司，敢獻(xiàn)狂瞽，謹(jǐn)冒上聞，不敢宣露，乞垂省覽，昭臣微款，脫得奉謁圣顏，曲盡愚衷者，死且不朽。

　　太后覽表，親至國(guó)珍宅，召集王公、八座、卿尹及五品已上，博議其事，遣使召普惠與相問(wèn)答，又令侍中元義、中常侍賈璨監(jiān)觀得失。任城王澄問(wèn)普惠曰："漢高作帝，尊父為太上皇。今圣母臨朝，贈(zèng)父太上公，求之故實(shí)，非為無(wú)準(zhǔn)。且君舉作則，何必循舊？"對(duì)曰："天子稱詔，太后稱令，故周臣十亂，文母預(yù)焉。仰思所難，竊謂非匹。"澄曰："前代太后亦有稱詔，圣母自欲存謙光之義，故不稱耳。何得以詔令之別，而廢嚴(yán)父之孝？"對(duì)曰："后父太上，自昔未有。前代母后豈不欲尊崇其親？王何以不遠(yuǎn)謨古義，而近順今旨。未審太后何故謙于稱詔，而不謙于太上。竊愿圣后終其謙光。"太傅、清河王懌曰："昔在僣晉，褚氏臨朝，殷浩遺褚裒書(shū)曰'足下，今之太上皇也'，況太上公而致疑？"對(duì)曰："褚裒以女輔政辭不入朝。淵源譏其不恭，故有太上之刺。本稱其非，不記其是。不謂殿下以此賜難。"侍中崔光曰："張生表中引晉有小子侯，出自鄭注，非為正經(jīng)。"對(duì)曰："雖非正經(jīng)之文，然述正經(jīng)之旨。公好古習(xí)禮，復(fù)固斯難？"御史中尉元匡因謂崔光曰："張《表》云，晉之小子侯，以號(hào)同稱僣。今者，太上公名同太上皇，比晉小子，義似相類。但不學(xué)不敢辨其是非。"普惠對(duì)曰："中丞既疑其是，不正其非，豈所望于三獨(dú)？"尚書(shū)崔亮曰："諫議所見(jiàn)，正以太上之號(hào)不應(yīng)施于人臣。然周有太公尚父，亦兼二名。人臣尊重之稱，固知非始今日。"普惠對(duì)曰："尚父者，有德可稱；太上者，上中之上。名同義異，此亦非并。"亮又曰："古有文王、武王，亦有文子、武子。然則太上皇、太上公亦何嫌于同也？"普惠對(duì)曰："文武者，德行之跡，故跡同則謚同。太上者，尊極之位，豈得通施于臣下！"廷尉少卿袁翻曰："《周官》：上公九命，上大夫四命。命數(shù)雖殊，同名為上，何必上者皆是極尊？"普惠厲聲訶翻曰："禮有下卿上士，何止大夫與公！但今所行，以太加上，二名雙舉，不得非極。雕蟲(chóng)小藝，微或相許，至于此處，豈卿所及！"翻甚有慚色，默不復(fù)言。任城王澄曰："諫諍之體，各言所見(jiàn)，至于用舍，固在應(yīng)時(shí)。卿向答袁氏，聲何太厲？"普惠對(duì)曰："所言若是，宜見(jiàn)采用；所言若非，懼有罪及。是非須辨，非為茍競(jìng)。"澄曰："朝廷方開(kāi)不諱之門(mén)，以廣忠言之路。卿今意在向義，何云乃慮罪罰？"議者咸以太后當(dāng)朝，志相黨順，遂奏曰："張普惠辭雖不屈，然非臣等所同。渙汗已流，請(qǐng)依前詔。"太后復(fù)遣元義、賈璨宣令謂普惠曰："朕向召卿與群臣對(duì)議，往復(fù)既終，皆不同卿表。朕之所行，孝子之志；卿之所陳，忠臣之道。群公已有成議，卿不得苦奪朕懷。后有所見(jiàn)，勿得難言。"普惠于是拜令辭還。

　　初，普惠被召，傳詔馳驊騮馬來(lái)，甚迅速，佇立催去，普惠諸子憂怖涕泣。普惠謂曰："我當(dāng)休明之朝，掌諫議之職，若不言所難言，諫所難諫，便是唯唯，曠官尸祿。人生有死，死得其所，夫復(fù)何恨？然朝廷有道，汝輩勿憂。"及議罷，旨勞還宅，親故賀其幸甚。時(shí)中山莊弼遺書(shū)普惠曰："明侯淵儒碩學(xué)，身負(fù)大才，秉此公方，來(lái)居諫職，謇謇如也，諤諤如也。一昨承胡司徒等，當(dāng)面折庭諍，雖問(wèn)難鋒至，而應(yīng)對(duì)響出，宋城之帶始縈，魯門(mén)之柝裁警，終使群后逡巡，庶僚拱默，雖不見(jiàn)用于一時(shí)，固已傳美于百代。聞風(fēng)快然，敬裁此白。"普惠美其此書(shū)，每為口實(shí)。