卷七十八 列傳第六十六◎?qū)O紹 張普惠
時(shí)詔訪(fǎng)冤屈，普惠上疏曰：
《詩(shī)》稱(chēng)"文王孫子，本枝百世"，《易》曰"大君有命，開(kāi)國(guó)承家"，皆所以明德睦親，維城作翰。漢祖封爵之誓曰："使黃河如帶，太山如礪，國(guó)以永存，爰及苗裔。"又申之以丹書(shū)之信，重之以白馬之盟。其以強(qiáng)大分王，罪犯蹙邑者，蓋有之矣；未聞父基子構(gòu)，世載忠賢，一死一削，用為恒典者也。故尚書(shū)令臣肇，未能遠(yuǎn)稽古義，近究成旨，以初封之詔，有親王二千戶(hù)、始蕃一千戶(hù)、二蕃五百戶(hù)、三蕃三百戶(hù)，謂是親疏世減之法；又以開(kāi)國(guó)五等，有所減之言，以為世減之趣。遂立格奏奪，稱(chēng)是高祖本意，仍被旨可。差謬之來(lái)，亦已甚矣。遂使勛親懷屈，幽顯同冤，紛訟彌年，莫之能息。
臣輒遠(yuǎn)研旨格，深窮其事，世變減奪，今古無(wú)據(jù)。又尋詔書(shū)，稱(chēng)昔未可采，今始列辭，豈得混一，罔分久近也。故樂(lè)良、樂(lè)安，同蕃異封；廣陽(yáng)、安豐，屬別戶(hù)等。安定之嫡，邑齊親王；河間戚近，更從蕃食。是乃太和降旨，初封之倫級(jí)，勛親兼樹(shù)，非世減之大驗(yàn)者也。博陵襲爵，亦在太和之年，時(shí)不世減，以父嘗全食，足戶(hù)充本，同之始封，減從今式。如此，則減者減其所足之外，足者足其所減之內(nèi)。減足之旨，乃為所貢所食耳。欲使諸王開(kāi)國(guó)，弗專(zhuān)其民，賦役之差，貴賤有等。蓋準(zhǔn)擬周禮公侯伯子男貢稅之法，王食其半，公食三分之一，侯伯四分之一，子男五分之一。是以新興得足充本，清淵吏多減戶(hù)。故始封承襲，俱稱(chēng)所減謂減之以貢，食謂食之于國(guó)，斯實(shí)高祖霈然之詔。減實(shí)之理，圣明自釋?zhuān)笾凡�，猶有未盡。時(shí)尚書(shū)臣琇疑減足之參差，旨又判之，以開(kāi)訓(xùn)所減之旨，可以不疑于世減矣。而臣肇弗稽往事，曰五等有所減之格，用為世減之法；以王封有親疏之等，謂是代削之條。妄解成旨，雷同世奪。以此毒天下，民其從乎！故太傅、任城文宣王臣澄樞弼累朝，識(shí)洞今古，為尚書(shū)之日，殷勤執(zhí)請(qǐng)，孜孜于重議。被旨不許，于此遂停。
又律罪例減，及先帝之緦麻；令給親恤，止當(dāng)世之有服。律、令相違，威澤異品。使七廟曾玄，不治未恤，嫡封則爵祿無(wú)窮，枝庶則屬內(nèi)貶絕。儀刑作孚，億兆何觀。夫一人吁嗟，尚曰虧治。今諸王五等，各稱(chēng)其冤；七廟之孫，并訟其切。陳訴之案，盈于省曹，朝言巷議，咸云其苦�？址窍韧跛越ㄈf(wàn)國(guó)，親諸侯，睦九族之義也。
臣猥忝今任，于茲五年，推尋旨格，謂無(wú)世減之理。請(qǐng)近遵高祖減食之謨，遠(yuǎn)循百代象賢之誥，退由九伐，進(jìn)從九儀，則刑罰有倫，封不虛黜。斯乃文王所以克慎，不敢侮于鰥寡，而況于公侯伯子男乎？今旨訪(fǎng)冤滯，愚以此為大者。求尋光錫之詔，并諸條格，所奪所請(qǐng)，事事窮審。諸王開(kāi)國(guó)，非犯罪削奪者，并求還復(fù)。其昔嘗全食，足戶(hù)充本，減從令式者，從前則力多于親懿，全奪則減足之格不行，愚謂祿力并應(yīng)依所□之食而食之。若是則力少蕃王，粟帛仍本戶(hù)邑雖盈之減兩。秦既有全食足戶(hù)之異，故不得同于新封之力耳。親恤所裒，請(qǐng)依律斷。伏惟親親尊賢，位必功立。尊賢以司民，可不慎乎？親親以牧族，其可棄乎？如脫蒙允求以旨判為始，其前來(lái)吏秩，悉年久不追。
臣又聞明德慎罰，文王所以造周；咸有一德，殷湯所以革夏。故能上令下從，風(fēng)動(dòng)草偃；畏之如雷電，敬之如明神。是以天子家天下，綏萬(wàn)國(guó)，若天之無(wú)不覆，地之無(wú)不載。遷都之構(gòu)，庶方子來(lái)，泛澤所沾，降及陪皂。寧有岳牧、二千石、縣令、丞、尉、治中、別駕及諸軍幢，受命于朝廷，而可不預(yù)乎？此之班駁，云雨之不平，謂是當(dāng)時(shí)有司出納之未允。何以明之？仰尋世宗詔書(shū)，百官普進(jìn)一級(jí)，中有朝臣刺史登時(shí)褒授，則內(nèi)外貴賤，莫不同澤。又覆奏稱(chēng)爰及陪皂，明無(wú)不逮。自后人率其心紛綸，盈庭嫌少，誤惑視聽(tīng)。限以泛前，更為年斷。六年、三年之考，以意折之；泛前、泛后之歲，隔而絕之。遂使如綸之旨，頓于一朝。泛前六年上第者全不得泛，三年上第者蒙半階而已。泛前泛后合考者隔絕而不得，無(wú)考者無(wú)折而全。泛前泛后，有考無(wú)考，并蒙全泛。與否乖違，勤舊彌屈。差若毫厘，謬以千里，其此之謂乎？《易》曰："言行，君子之所以動(dòng)天下，可不慎歟！"言之不從，無(wú)以抑之，遂奏奪牧守外祿，全不與泛。散官改為四年之考，泛前者八年一階。政令不一，冤訟惟甚，與而復(fù)奪，其本在茲。致使邀駕擊鼓者，無(wú)理以加其罪；誹謗公聽(tīng)者，無(wú)辭以抑其言。噂所由生，慢悖所由起。