卷七十八 列傳第六十六◎?qū)O紹 張普惠
廣陵王恭、北海王顥，疑為所生祖母服期與三年，博士執(zhí)意不同，詔群僚會(huì)議。普惠議曰："謹(jǐn)按二王祖母，皆受命先朝，為二國(guó)太妃，可謂受命于天子，為始封之母矣。《喪服》'慈母如母'，在《三年章》�！秱鳌吩唬�'貴父命也。'鄭注云：'大夫之妾子，父在為母大功，則士之妾子為母期。父卒則皆得申。'此大夫命其妾子，以為母所慈，猶曰貴父命，為之三年，況天子命其子為列國(guó)王，命其所生母為國(guó)太妃，反自同公子為母練冠之與大功乎？輕重顛倒，不可之甚者也�！秱鳌吩唬�'始封之君，不臣諸父昆弟'，則當(dāng)服其親服。若魯衛(wèi)列國(guó)，相為服期，判無(wú)疑矣。何以明之？《喪服》：'君為姑姊妹女子嫁于國(guó)君者'，《傳》曰：'何以大功？尊同也。尊同，則得服其親服。諸侯之子稱公子，公子不得禰先君。'然則兄弟一體。位列諸侯，自以尊同得相為服，不可還準(zhǔn)公子，遠(yuǎn)厭天王。故降有四品，君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厭降。名例不同，何可亂也？《禮》：大夫之妾子，以父命慈己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一國(guó)，二王胙土茅社，顯錫大邦，舍尊同之高據(jù)，附不禰之公子，雖許蔡失位，亦不是過(guò)�！斗䥺�(wèn)》曰：'有從輕而重，公子之妻為其皇姑。'公子雖厭，妻尚獲申，況廣陵、北海，論封則封君之子，語(yǔ)妃則命妃之孫。承妃纂重，遠(yuǎn)別先皇，更以先后之正統(tǒng)，厭其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遙乎？今既許其申服，而復(fù)限之以期，比之慈母，不亦爽歟！《經(jīng)》曰：'為君之祖父母、父母、妻、長(zhǎng)子'，《傳》曰：'何以期？父母長(zhǎng)子君服斬，妻則小君。父卒，然后為祖后者服斬。'今祖乃獻(xiàn)文皇帝，諸侯不得祖之，母為太妃，蓋二王三年之證。議者近背正經(jīng)以附非類，差之毫毛，所失或遠(yuǎn)。且天子尊則配天，莫非臣妾，何為命之為國(guó)母而不聽(tīng)子服其親乎？《記》曰：'從服者，所從亡，則已。'又曰：'不為君母之黨服，則為其母之黨服。今所從既亡，不以親服服其所生，則屬?gòu)闹诤嗡�？若以諸王入為公卿，便同大夫者，則當(dāng)今之議，皆不須以國(guó)為言也。今之諸王，自同列國(guó)，雖不之國(guó)，別置臣僚，玉食一方，不得以諸侯言之。敢據(jù)《周禮》，輒同三年。"當(dāng)時(shí)議者亦有同異。國(guó)子博士李郁于議罷之后，書(shū)難普惠。普惠據(jù)《禮》還答，鄭重三返，郁議遂屈。轉(zhuǎn)諫議大夫。澄謂普惠曰："不喜君得諫議，唯喜諫議得君。"
時(shí)靈太后父司徒胡國(guó)珍薨，贈(zèng)相國(guó)、太上秦公。普惠以前世后父無(wú)"太上"之號(hào)，詣闕上疏，陳其不可，左右畏懼，莫敢為通。會(huì)聞胡家穿壙下墳有磐石，乃密表曰：
臣聞優(yōu)名寶位，王者之所光錫；尊君愛(ài)親，臣子所以慎終。必使勛績(jī)相侔，號(hào)秩相可，然后能顯揚(yáng)當(dāng)時(shí)，傳徽萬(wàn)代者矣。竊見(jiàn)故侍中、司徒胡公，懷道含靈，實(shí)誕圣后，載育至尊，母儀四海，近樞克唯允之寄，居槐體論道之明。故以功余九錫，褒假鑾纛，深圣上之加隆，極慈后之至愛(ài)，憲章天下，不亦可乎？而"太上"之號(hào)，竊謂未衷。何者？《易》稱："天尊地卑，乾坤定矣。"故曰"大哉乾元"，又曰"至哉坤元"，明乾坤不可并大�！抖Y記》曰："天無(wú)二日，土無(wú)二王。嘗禘郊社，尊無(wú)二上。"明君臣不可并上。伏見(jiàn)詔書(shū)，以司徒為太上秦公，夫人為太上秦君。夫人蒙號(hào)于前，司徒系之于后，尊光之美盛矣。竊惟高祖受禪于獻(xiàn)文皇帝，故仰尊為太上皇，此因上上而生名也�；侍蠓Q令以系敕下，蓋取三從之道，遠(yuǎn)同文母，列于十亂，則司徒之為太上，恐乖系敕之意。《春秋傳》曰："葬稱公，臣子辭。"明不可復(fù)加上也�！稌�(shū)》曰："茲予大饗于先王，爾祖其從與饗之。"司徒位尊屬重，必當(dāng)配饗先朝，稱太上以為臣，以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。
漢祖創(chuàng)有天下，尊父曰"太上皇"，母曰"昭靈后"，乃帝者之事。晉有"小子侯"，尚曰僣之于天子。司徒，三公也，其可同號(hào)于帝乎？孔子曰："必也正名。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。"《易》曰："有大者不可以盈，故受之以謙"，"謙尊而光，卑而不可逾"，"天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。"又曰："困于上者必反于下，故受之以井。"此克吉定兆，而以淺改卜，群心悲惋，亦或天地神靈所以垂至戒，啟圣清。伏愿圣后，回日月之明，察微臣之請(qǐng)，停司徒逼同之號(hào)，從卑下不逾之稱，畏困上之鑒，邀謙光之福，則天下幸甚。