文選卷第五十九

　　惟齊繼五帝洪名，紐三王絕業(yè)。蕭子顯齊書曰：高帝太祖諱道成，字紹伯，蕭何二十四世孫，受宋禪。史記曰：惟漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。封禪書曰：前圣所以永保鴻名。祖武宗文之德，昭升嚴(yán)配；禮記曰：周人祖文王而宗武王。尚書曰：丕顯文、武，昭升于上。孝經(jīng)曰：嚴(yán)父莫大于配天。格天光表之功，弘啟興服。尚書曰：成湯時(shí)，則有若伊尹格于皇天。又曰：光被四表，格于上下。毛詩曰：建爾元子，俾侯于魯；大啟爾宇，為周室輔。 東觀漢記，博士議曰：除殘去賊，興復(fù)祖宗。是以惟新舊物，康濟(jì)多難；毛詩曰：周雖舊邦，其命惟新。左氏傳，伍員曰：不失舊物。尚書曰：康濟(jì)小民。禮記，晉太子申生使人辭于狐突曰：君老矣，國家多難。步中雅頌，驟合韶護(hù)；禮記曰：步中武、象，驟中韶、護(hù)，所以養(yǎng)耳。鄭玄曰：韶，舜樂；護(hù)，湯樂也。炎區(qū)九譯，沙場(chǎng)一候。十洲記曰：炎洲，南海中萬二千里。韓詩外傳曰：成王之時(shí)，越裳氏重九譯而獻(xiàn)白雉于周公。尚書曰：西被于流沙。解嘲曰：東南一尉，西北一候�；浽谟诮ㄎ溲�。蕭子顯齊書曰：明皇帝即位，改為建武。乃詔西中郎將郢州刺史江夏王觀政藩維，樹風(fēng)江漢，蕭子顯齊書曰：江夏王寶玄，字智深，明帝第三子也。封江夏郡王，仍為持節(jié)都督郢、司二州諸軍事，西中郎將，郢州刺史。尚書曰：以爾友邦冢君，觀政于商。又曰：彰善癉惡，樹之風(fēng)聲。擇方城之令典，酌龜蒙之故實(shí)。方城，謂楚；龜、蒙，謂魯。左氏傳，屈完曰：楚國方城以為城。又隨武子曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。毛詩曰：奄有龜、蒙，遂荒大東。國語，樊穆仲曰：魯侯孝王曰：何以知之？對(duì)曰：賦事行刑，而咨于故實(shí)。政肅刑清，于是乎在。孝經(jīng)曰：其教不肅而成。周易曰：圣人以順動(dòng)則刑罰清。左氏傳，先軫曰：取威定霸，于是乎在。寧遠(yuǎn)將軍長(zhǎng)史江夏內(nèi)史行事彭城劉府君諱喧，蕭子顯齊書，劉喧，字士穆，為江夏王郢州行事者，謂王年幼，內(nèi)史代之以行州府事，故稱行事也。智刃所游，日新月故；莊子曰：庖丁為文惠君解牛，曰：今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。論語，子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能。道勝之韻，虛往實(shí)歸。瑞應(yīng)經(jīng)曰：迦葉二弟問迦葉曰：今乃舍梵志道，學(xué)沙門法，豈獨(dú)大其道勝乎？迦葉答曰：言佛道最勝。莊子曰：常季問于仲尼曰：王駘，兀者也，與夫子中分魯。立不教，坐不 議，虛而往，實(shí)而歸。以此寺業(yè)廢于已安，功墜于幾立，慨深覆簣，悲同棄井。論語曰：譬如為山，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。孟子曰：有為者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。因百姓之有余，間天下之無事，孫卿子曰：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食；斬伐長(zhǎng)養(yǎng)不失時(shí)，故山林不童，而百姓有余材。西都賦序曰：海內(nèi)清平，朝廷無事。庀匹婢徒揆日，各有司存。左氏傳，宋災(zāi)，使華閱討右官，官庀其司。杜預(yù)注曰：庀，具也。毛詩曰：揆之以日，作為楚室。論語，曾子曰：籩豆之事，則有司存。

　　于是民以悅來，工以心競(jìng)。周易曰：悅以使民，民忘其勞。莊子曰：舜之治天下，使民心競(jìng)。王隱晉書，荀勖議曰：君子心競(jìng)而不力爭(zhēng)。亙丘被陵，因高就遠(yuǎn)。層軒延袤，上出云霓。楚辭曰：高堂邃宇檻層軒。王逸曰：軒，樓板也。圣主得賢臣頌曰：雖崇臺(tái)五層，延袤百丈。說文曰：南北曰袤，東西曰廣。司馬紹贈(zèng)山濤詩曰：上陵青云霓。飛閣逶迤，下臨無地。西都賦曰：脩除飛閣。楚辭曰：載云旗兮逶移。王逸曰：逶移而長(zhǎng)。移與迤音義同。楚辭曰：下崢嶸而無地，上寥廓而無天。夕露為珠網(wǎng)，朝霞為丹雘。九衢之草千計(jì)，四照之花萬品。山海經(jīng)曰：少室之山，其上有木焉，名曰帝休，葉茂，狀如楊，其枝五衢，黃花黑實(shí)，服者不怒。郭璞曰：言樹枝交錯(cuò)，相重五出，有象衢路也。故離騷云：靡華九衢。仲長(zhǎng)子昌言曰：百夫之豪，州以千計(jì)。山海經(jīng)曰：南山之首山曰鵲山，有木焉，其狀如谷而黑，其華四照，其名曰迷榖，佩之不迷。郭璞曰：言有光炎。若木華赤，其光照下地，亦此類也。仲長(zhǎng)子昌言曰：以一人之好惡，裁萬品之不同。崖谷共清，風(fēng)泉相渙。周易曰：風(fēng)行水上渙。金資寶相，永藉閑安；金光明經(jīng)曰：如來之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。又曰：光明熾盛，無量無邊，猶如無數(shù)珍寶大聚。楚辭曰：像設(shè) 居室靜閑安。息心了義，終焉游集。大灌頂經(jīng)曰：息心達(dá)本源，是故名沙門。勝鬘經(jīng)曰：是故世尊依于了義，一向記說。班固終南山賦曰：固仙靈之所游集。法師釋曇珍業(yè)行淳脩，理懷淵遠(yuǎn)，今屈知寺任，永奉神居。夫民勞事功，既鏤文于鐘鼎；周禮曰：民功曰庸，事功曰勞。凡有功者，銘書于王之太常。國語曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功。魏顆以其身卻退秦師于輔氏，親止杜回，其勛銘于景鐘。韋昭曰：景公鐘。禮記曰：夫鼎有銘。銘者，論撰其先祖之德，美功烈勛勞，而酌之祭器，自成其名焉。言時(shí)稱伐，亦樹碑于宗廟。左氏傳曰：季武子以所得齊之兵作林鐘而銘魯功焉。臧武仲謂季孫曰：非禮也。夫銘，天子令德，諸侯言時(shí)計(jì)功，大夫稱伐。蔡邕銘論曰：碑在宗廟兩階之間，近代以來，咸銘于碑也。世彌積而功宣，身逾遠(yuǎn)而名劭。 法言曰：年彌高而德彌劭者，孔子之徒與？小雅曰：劭，美也。敢寓言于雕篆，庶髣佛于眾妙。法言曰：吾子少而好賦。曰：然，童子雕蟲篆刻。老子曰：玄之又玄，眾妙之門。其辭曰：