文選卷第十二
若乃巖坻直夷之隈，沙石之嵚音欽。郭璞上林賦注曰：坻，岸也。說(shuō)文曰：隈，水曲也。嵚，沙石嵚岑也。毛翼產(chǎn)鷇苦□，剖卵成禽。爾雅曰：生哺鷇。郭璞曰：鳥(niǎo)子須母食也。剖，猶破也。 鳧雛離褷所宜，鶴子淋滲所今反。西京雜記曰：太液池，其間鳧雛、鶴子，布滿充積。離褷、淋滲，毛羽始生之貌。群飛侶浴，戲廣浮深。翔霧連軒，泄余世泄淫淫。軒，舉也。泄泄淫淫，飛翔之貌。翻動(dòng)成雷，擾翰為林。翻，動(dòng)貌。漢書(shū)，趙王曰：聚蚊成雷。孔安國(guó)尚書(shū)傳曰：擾，亂也。王弼周易注曰：翰，高飛貌。更相叫嘯，詭色殊音。詭，異也。
若乃三光既清，天地融朗。淮南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。杜預(yù)左氏傳注曰：融，朗也。不泛陽(yáng)侯，乘蹺去喬絕往�；茨献釉唬何渫醵捎诿辖�，陽(yáng)侯之波，逆流而擊。曹植苦寒行曰：乘蹺追術(shù)士，遠(yuǎn)在蓬萊山。抱樸子曰：乘蹺可以周流天下。蹺道有三法，一曰龍蹺，二曰氣蹺，三曰鹿盧蹺。覿安期于蓬萊，見(jiàn)喬山之帝像。列仙傳曰：安期先生謂始皇曰：后千歲求我蓬萊山下。史記曰：武帝祭黃帝冢橋山。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也？或?qū)υ唬狐S帝已仙上天，群臣葬其衣冠也。群仙縹匹妙眇，餐玉清涯音宜�？~眇，遠(yuǎn)視之貌。魯靈光殿賦曰：忽瞟眇以響像。列仙傳曰：赤松子服水玉。履阜鄉(xiāng)之留□，被羽翮之襂所今纚所宜反。列仙傳曰：安期先生，瑯邪阜鄉(xiāng)人，自言千歲。秦始皇與語(yǔ)，賜金數(shù)千萬(wàn)于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書(shū)以赤玉□一量為報(bào)。言仙人以羽翮為衣。漢書(shū)曰：天道將軍衣羽衣。襂纚，羽垂之貌。翔天沼，戲窮溟。莊子曰：窮發(fā)之北有溟海者，天池也。甄古然有形于無(wú)欲，永悠悠以長(zhǎng)生。言眾仙雖表有形而無(wú)情欲，故能久視長(zhǎng)生也。鄭玄尚書(shū)緯注曰：甄，表也�；茨献釉唬河行沃�，莫尊于水。莊子曰：同乎無(wú)欲。老子曰：常無(wú)欲以觀其妙。又曰：長(zhǎng)生久視之道。
且其為器也，包干之奧，括坤之區(qū)。周易曰：干為天，坤為地�？装矅�(guó)尚書(shū)傳曰：奧，內(nèi)也。又曰：區(qū)，域也。惟神是宅，亦祇是廬。神祇，眾靈之通稱，非惟天地而已。禮記曰：有天下者，祭百神也。何奇不有？何怪不儲(chǔ)？說(shuō)文曰：儲(chǔ)，積也。芒芒積流，含形內(nèi)虛。班彪覽海賦曰：余有事于淮浦，觀滄海于茫茫。孫卿子曰：不積小流，無(wú)以成河海。含形內(nèi)虛，言水能含眾形，內(nèi)虛，似乎謙也。孫卿子曰：水清則見(jiàn)物之形。周易曰：君子以虛受人。曠哉坎德，卑以自居。周易曰：坎為水。家語(yǔ)，金人銘曰：江海雖左長(zhǎng)百川，以其卑也。周易曰：謙謙君子，卑以自牧。管子曰：夫人皆赴高，水獨(dú)赴下，卑也，而水以為都居也。弘往納來(lái)，以宗以都。自海而往，弘之而令大，自外而來(lái)，納之而不逆。尚書(shū)曰：江、漢朝宗于海。山海經(jīng)曰：和山實(shí)惟河之九都。郭璞曰：九水所潛，故曰九都。品物類生，何有何無(wú)！言諸品物以類相生，何所不有，何者而無(wú)。言其多也。韓詩(shī)外傳曰：夫水，群物以生，品物以正。李尤翰林論曰：木氏海賦，壯則壯矣，然首尾負(fù)揭，狀若文章，亦將由未成而然也。
文選考異
巨唐之代：袁本“巨”作“臣”，云善作“巨”。茶陵本云五臣作“臣”。案：各本所見(jiàn)皆非也。陳云觀此注中“臣堯”之解，則善本亦作“臣 ”也，“巨”乃傳寫(xiě)之誤，其說(shuō)最是。
注“延”：袁本、茶陵本作“涎音延”三字，在注末，是也。
決陂潢而相沷：案：“沷”當(dāng)作 “沃”，注“沷灌也”同。茶陵本云善作“沷”，袁本云善作“湲”，所見(jiàn)皆誤也�！拔帧迸c下句“
鑿”協(xié)，字偽而失其韻。