宋紀(jì)六十六 起著雍涒灘正月，盡屠維作噩六月，凡一年有奇
知開封府滕甫罷。初，甫同修起居注，帝召問治亂之道，對(duì)曰：“治亂之道，如黑白東西，所以變色易位者，朋黨汩之也。”帝曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“君子無(wú)黨。譬之草木，綢繆相附者，必蔓草，非松柏也。朝廷無(wú)朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆�！钡垡詾�名言，乃除翰林學(xué)士、知開封府，甫在帝前論事，言無(wú)文飾；帝知其誠(chéng)藎，事無(wú)巨細(xì)，人無(wú)親疏，輒以問之，甫隨事解答，不少嫌隱。王安石嘗與甫同考試，語(yǔ)言不相能，深惡甫。會(huì)新法行，天下詾詾，恐甫言而帝信之也，因事排甫，出知鄆州。
戊申，富弼、曾公亮以旱上表待罪，詔不允。
癸丑，命曾公亮為西京奉安仁宗、英宗御容禮儀使。
丁巳，遣劉彝、謝卿材、侯叔獻(xiàn)，程顥、盧秉、王汝翼、曾伉、王廣廉八人行諸路，察農(nóng)田水利賦役，從條例司請(qǐng)也。
甲子，御殿，復(fù)膳。
免河北歸業(yè)流民夏稅。
五月，辛未，宴紫宸殿，初用樂。
己卯，賜河北役兵特支錢。
癸未，翰林學(xué)士鄭獬罷，知杭州；宣徽北院使王拱辰罷，知應(yīng)天府；知諫院錢公輔罷，知江寧府。拱辰自北京還朝，言臣欲納忠，未知陛下意所向，又言牛、李黨事方作，不可不戒。帝以語(yǔ)輔臣，王安石曰；“此未足為奸邪；謂未知陛下意所向，乃真奸邪也�！痹烈蜓怨俺皆谌首跁r(shí)已知其不正，不復(fù)任用。安石曰：“拱辰交結(jié)溫成皇后家，人皆知之�！扁硻�(quán)發(fā)遣開封府，民喻興與妻謀殺一婦人，獬不肯用按問新法，為王安石所惡。安石雅與公輔善；既得志，排異己者，出滕甫知鄆州，公輔數(shù)于帝前言甫不當(dāng)去。薛向更鹽法，安石主其議，而公輔謂向當(dāng)黜逐，拂安石意。三人由是同日罷。
故事，兩制差除，必宰相當(dāng)筆。時(shí)富弼在告，曾公亮出使，獨(dú)安石在中書，擅出獬等；弼以此不平，多稱疾臥家。御史中丞呂誨上疏言：“三人無(wú)罪被黜，甚非公議�！钡鄢稣d奏示輔臣，安石曰：“此三人者出，臣愧不能盡暴其罪狀，使小人知有所憚，不意言者乃更如此！”
丙戌，王安石乞辭位；帝封還其奏，令視事如故。
壬辰，太皇太后遷居慶壽宮。
癸巳，樞密院言：“欲檢尋本院諸文書，凡關(guān)祖宗以來(lái)法制所宜施于邊者，并刪取大旨，編次成冊(cè)，仍于逐門各留空紙，以備書將來(lái)處事�！睆闹n名《經(jīng)武要略》。
王安石以為古之取士皆本于學(xué)，請(qǐng)興建學(xué)校以復(fù)古，其詩(shī)賦、明經(jīng)諸科悉罷，專以經(jīng)義、論、策試進(jìn)士。詔兩制、兩省、御史臺(tái)、三司、三館議之。
時(shí)議者多欲變舊法，直史館、判官告院蘇軾獨(dú)以為不必變，議曰：“得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。使君相有知人之明，朝廷有責(zé)實(shí)之政，則胥史、皂隸未嘗無(wú)人，而況于學(xué)校貢舉乎！雖用今之法，臣以為有馀。使君相無(wú)知人之明，朝廷無(wú)責(zé)實(shí)之政，則公卿、侍從常患無(wú)人，況學(xué)校貢舉乎！雖復(fù)古之制，臣以為不足矣。夫時(shí)有可否，物有興廢，使三代圣人復(fù)生于今，其選舉亦必有道，何必由學(xué)乎！且慶歷間嘗立學(xué)矣，天下以為太平可待，至于今，唯空名僅存。今陛下必欲求德行道藝之士，責(zé)九年大成之業(yè)，則將變今之禮，易今之俗，又當(dāng)發(fā)民力以治宮室，斂民財(cái)以養(yǎng)游士，百里之內(nèi)，置官立師，而又時(shí)簡(jiǎn)不帥教者屏之遠(yuǎn)方，則無(wú)乃徒為紛亂以患苦天下邪！若無(wú)大更革而望有益于時(shí)，則與慶歷之事何異！至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此。今議者所變改，不過(guò)數(shù)端：或曰鄉(xiāng)舉德行而略文章，或曰專舉策論而罷詩(shī)賦，或欲舉唐室故事，兼采譽(yù)望而罷封彌，或欲罷經(jīng)生樸學(xué)，不用帖墨而考大義，此數(shù)者，皆知其一不知其二者也。夫欲興德行，在于君人者修身以格物，審好惡以表俗，上之所向而下自趨焉。若俗設(shè)科立名以取之，則是教天下相率而為偽也。上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓；上以廉取人，則敝車羸馬，惡衣菲食；凡可以中上意者，無(wú)所不至矣。自文章言之，則策論為有用，詩(shī)賦為無(wú)益；自政事言之，則詩(shī)賦、策論均為無(wú)用。然自祖宗以來(lái)，莫之廢者，以為設(shè)法取士，不過(guò)如此也。矧自唐至今，以詩(shī)賦為名臣者，不可勝數(shù)，何負(fù)于天下而必欲廢之！近世士人，纂類經(jīng)史，綴緝時(shí)務(wù)，謂之策括，待問條目，搜抉略盡，臨時(shí)剽竊，竄易首尾以眩有司，有司莫能辨也。且其易入也。無(wú)規(guī)矩準(zhǔn)繩，故學(xué)之易成；無(wú)聲病對(duì)偶，故考之難精。以易學(xué)之士，付難考之吏，其弊有甚于詩(shī)賦者矣。唐之通榜，故是弊法，雖有以名取人厭伏眾論之美，亦有賄賂公行權(quán)要請(qǐng)托之害，卒使恩去王室，權(quán)歸私門，降及中葉，結(jié)為朋黨之論。通榜取人，又豈足尚哉！諸科取人，多出三路：能文者既已變而為進(jìn)士，曉義者又皆去以為明經(jīng)，其馀皆樸魯不任化者也。至于人才，則有定分，施之有政，能否自彰。今進(jìn)士日夜治經(jīng)傳子史，貫穿馳騖，可謂博矣，至于臨政，曷嘗用其一二！顧視舊學(xué)，已為虛器，而欲使此等分別注疏，粗識(shí)大義，而望其人能增長(zhǎng)，亦已疏矣。臣故曰，此數(shù)者皆知其一而不知其二也�！�