歷代戰(zhàn)國(guó)策序跋
曾鞏重校戰(zhàn)國(guó)策序
劉向所定著《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇之總目》稱(chēng)十一篇者闕。臣訪(fǎng)之士大夫家，始盡得其書(shū)，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇復(fù)完。
敘曰：向敘此書(shū)，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，詐謀用而仁義之路塞，所以大亂。其說(shuō)既美矣。率以為此書(shū)，戰(zhàn)國(guó)之謀士，度時(shí)君之所能行，不得不然，則可謂惑于泥俗而不篤于自信者也。
夫孔、孟之時(shí)，去周之初，已數(shù)百歲，其舊法已亡，其舊俗已熄久矣。二子乃獨(dú)明先王之道，以為不可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已也。二帝三王之治，其變國(guó)殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本來(lái)先后來(lái)嘗不同也。二子之道，如是而已。益法者所以適變也，不必盡同；道者所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而己矣�？芍^不惑于流俗而篤于自信者也。
戰(zhàn)國(guó)之游士則不然，不知道之可信，而樂(lè)于說(shuō)之易會(huì)。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之悟也。惟先王之道，因時(shí)適變，法不同而考之無(wú)疵，用之無(wú)敝，故古之圣賢，未有以此而易彼也。
或曰，邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。則此書(shū)之不泯，不泯其可乎？對(duì)曰，君子之禁邪說(shuō)出，固將明其說(shuō)于天下。使當(dāng)世之人，皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁則齊；使后世之人，皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。故孟子之書(shū)，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書(shū)之作，則上繼春秋，下至秦、漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。
此書(shū)有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇�！冻缥目偰俊反嬲甙似翊嬲呤�。編校史館書(shū)籍臣曾鞏序。
李格非書(shū)戰(zhàn)國(guó)策后
《戰(zhàn)國(guó)策》所裁，大抵皆從橫捭闔、譎誑相輕、傾奪之說(shuō)也。其事淺陋不足道，然而人讀之，則必鄉(xiāng)其說(shuō)之工而忘共事之陋者，文辭之勝移之而已。且壽考安樂(lè)、富貴尊榮、顯名愛(ài)好、便利得意者，天下之所欲也，然激而射之，或?qū)⒁灾氯酥畱n(yōu)。死亡憂(yōu)患、貧賤苦辱、棄損亡利失意者，天下之所惡也，然動(dòng)而竭之，或?qū)⒁詫?dǎo)人之樂(lè)。至于以下求小，以高求大，縱之以陽(yáng)，閉之以陰，無(wú)非微妙難知之情，雖辯土抵掌而論之，猶恐不白，今寓之文字，不過(guò)一二，言語(yǔ)未必及，而意已隱然見(jiàn)乎其中矣，由是言之，則為是說(shuō)者非難，而載是說(shuō)者為不易得也。嗚呼！使秦、漢而后復(fù)有為是說(shuō)者，必?zé)o能載之者矣！雖然，此豈獨(dú)人力哉！蓋自堯、舜、夏、商，積制作，以至于周，而文物大備。當(dāng)其盛時(shí)，朝廷宗廟之上，蠻貊窮服之外，其禮樂(lè)制度，條施目設(shè)，而威儀文章可著之簡(jiǎn)冊(cè)音，至三千數(shù)，此圣人文章之實(shí)也。及周道衰，浸淫陵遲，幽、厲承之，于是大壞；然其文章所從來(lái)既遠(yuǎn)，故根本雖伐，而氣焰未易遽熄也。于是浮而散之，鐘于談舌，而著子言語(yǔ)。此莊周、屈原、孫武、韓非、商鞅與夫儀、秦之徒，所以雖不深祖吾圣人之道，而所著書(shū)文辭，骎骎乎上薄六經(jīng)，而下絕來(lái)世者，豈數(shù)人之力也哉！
今《戰(zhàn)國(guó)策》宜有善本傳于世，而舛錯(cuò)不可疾讀，意天之于至寶，常不欲使人易得，故余不復(fù)竄定，而其完篇，皆以丹圜其上云。
王覺(jué)題戰(zhàn)國(guó)策
《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，劉向?yàn)橹�，世久不傳。治平初，始得錢(qián)塘顏氏印本該之，愛(ài)其文辭之辯博，而字句脫誤，尤失其真。丁未歲，予在京師，因借館閣諸公家藏?cái)?shù)本參校之，蓋十正其六七；凡諸本之不裁者，雖雜見(jiàn)于《史記》他書(shū)，然不敢輒為改易，仍從其舊，蓋慎之也。