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《戰(zhàn)國策》歷代戰(zhàn)國策序跋

歷代戰(zhàn)國策序跋



  當(dāng)戰(zhàn)國之時,強(qiáng)者務(wù)并吞,弱者患不能守,天下方爭于戰(zhàn)勝攻取,馳說之士因得以傳說取合時君。其要皆主于利言之,合從連橫,變詐百出。然自春秋之后,以迄于秦,二百余年興亡成敗之跡,粗見于是矣!雖非義理之所存,而辯麗核緯,亦文辭之最,學(xué)者所不宜廢也。

  會有求于本以開板者,因以授之,使廣其傳,庶幾證前本之失云。清源王覺題

  孫樸書閣本戰(zhàn)國策后

  臣自元祐元年十二月入館,即取曾巫三次所校定本,及蘇頌、錢藻等不足本,又借劉敞手校書肆印賣本參考,比鞏所校,補(bǔ)去是正,凡三百五十四字。八年,再用諸本及集賢院新本校,又得一百九十六字,共五伯五十簽,遂為定本,可以修寫黃本入秘閣。集賢本最脫漏,然亦間得一兩字。癸酉歲,臣樸校定。

  右十一月十六日書閣本后  孫元忠

  孫樸記劉原父語

  此書舛誤特多,率一歲再三讀,略以意屬之而已。比劉原父云:“吾老當(dāng)?shù)枚ū菊裥??

  耿廷禧戰(zhàn)國策括蒼刊本序

  余至括蒼之明年,歲豐訟簡,頗有文字之暇,于是用諸郡例,鏤書以惠學(xué)者。念《戰(zhàn)國策》未有板本,乃取家舊所藏刊焉。是書訛舛為多,自曾南豐已云“疑其幣可考者”,今據(jù)所藏,且用先輩數(shù)家本參定,以俟后之君子而已。

  昔袁悅之還都,止赍《戰(zhàn)國策》,曰:“天下要惟此書。”而李權(quán)從秦宓借《戰(zhàn)國策》,宓曰:“戰(zhàn)國從橫,用之何為?”蓋學(xué)者好惡之不侔如此!夫是非取舍,要當(dāng)考合乎圣人之道以自擇。要之此先秦古書,其敘事之備,太史公取以著《史記》,而文辭高古,子長實取法焉。學(xué)者不可不家有而且誦之。故余刊書以是為首云。紹興四年十月魯人耿延禧百順書

  姚宏題戰(zhàn)國策

  右《戰(zhàn)國策》,《隋經(jīng)籍志》,三十四卷,劉向錄,高誘注,止二十一卷,漢京兆尹延篤《論》一卷!短扑囄闹尽罚瑒⑾蛩浺殃I二卷,高誘注乃增十一卷,延叔堅之《論》尚存。今世所傳三十三卷!冻缥目偰俊犯哒T注八篇,今十篇,第一、第五闕。前八卷,后三十二、三十三,通有十篇。武安君事,在中山卷末,不知所謂。叔堅之《論》,今他書時見一二。舊本有未經(jīng)曾南豐校定者,舛誤尤不可讀。南豐所校,乃今所行。都下建陽刻本,皆祖南豐,互有失得。

  余頃于會稽得孫元忠所校于其族子慤,殊為疏略。后再扣之,復(fù)出一本,有元忠《跋》,并標(biāo)出錢、劉諸公手校字,比前本雖加詳,然不能無疑焉。如用“埊”、字,皆武后字,恐唐人傳寫相承如此。諸公校書,改用此字,殊所不解。竇蘋作《唐史釋音》,釋武后字,內(nèi)“埊”字云“古字,見《戰(zhàn)國策》!辈恢嗡鶕(jù)云然?然“埊”乃古“地”字。又“埊”字,見《亢倉于》、《鹖冠子》,或有自來;至于字,亦豈出于古歟?幽州僧行均《切韻訓(xùn)詁》,以此二字皆古文,豈別有所見耶?孫舊云“五百五十簽”,數(shù)字雖數(shù)字雖過之,然間有謬誤,似非元書也。括蒼所刊,因舊無甚增損。

  余萃諸本,校定離次之,總四百八十余條。太史公所采,九十余條,共事異者,止五、六條。太史公用字,每篇間有異者,或見于他書,可以是正,悉注于旁。辨“灓水”之為“漬水”,“案”字之為語助,與夫不題校人,并題續(xù)注者,皆余所益也。正文遺逸,如司馬貞引“馬犯謂周君’、徐廣引“韓兵入西周”、李善引“呂不韋言周三十七王”、歐陽詢引“蘇秦謂元戎以鐵為矢”、《史記正義》“竭石九門本有宮室以居”、《春秋后語》“武靈王游大陵夢處女鼓瑟”之類,略可見者如此,今本所無也。至如“張儀說惠王”乃《韓非初見秦》,“厲憐王”引《詩》乃韓嬰《外傳》,后人不可得而質(zhì)矣。先秦古書見于世者無幾。而余居究鄉(xiāng),無書可檢閱,訪《春秋后語》,數(shù)年方得之,然不為無補(bǔ)。尚覬博采,老得定本,無劉公之遺恨。紹興丙寅中秋,剡川姚宏伯聲父題。

  鮑彪戰(zhàn)國策注序

  《國策》,史家流也。其文辯博,有煥而明,有婉微,有約而深,太史公之所考本也。自漢稱為《戰(zhàn)國策》,雜以短長之號,而有蘇、張縱橫之說。學(xué)者諱之置不論,非也。夫史氏之法,具記一時事辭,善惡必書,初無所決擇。楚曰檮杌,書惡也。魯曰《春秋》,善惡兼也。司馬《史記》、班固《漢書》,有《佞幸》等列傳,學(xué)者豈以是為不正,一舉而棄之哉?矧此書,若張孟談、魯仲連發(fā)策之慷慨,諒毅、觸詟納說之從容,養(yǎng)叔之息射,保功莫大焉;越人之投石,媒賢其尚焉;王斗之愛縠,憂國莫重焉。諸如此類不一,皆有合先王正道,孔、孟之所不能違也。若之何置之?曾鞏之序美矣,而謂禁邪說者,固將明其說于天下,則亦求其故而為之說,非此書指也。
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