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漫話清高

漫話清高

教學目標 ;

1.了解“清高” 的內(nèi)涵及歷史上的清高人物。

2.思考“清高” 的當代意義。

3.學習隨筆的寫法。

1.了解“清高” 的內(nèi)涵。

2.當代人如何面對“清高”。
(一)創(chuàng)設情景、激趣導入  
   金開誠,男,1932年生,江蘇無錫人。九三學杜中央副主席。1955年北京大學畢業(yè),歷任北京大學講師、副教授、教授,校務委員會副主任。1981年入社。曾任九三學社第七屆中央委員,第八屆中央常委,第九屆中央副主席,中央宣傳部長;第六屆全國政協(xié)委員,第七、八屆全國政協(xié)常委,F(xiàn)任北京大學校務委員會副主任、教授、博士生導師,中央社會主義學院副院長,中華文化學院副院長,九三學社中央宣傳部部長,第九屆全國政協(xié)常委。
(二)自主·合作·探究
1.自讀感知
(1)課前要求學生上網(wǎng)或進圖書館查閱課文所涉人物與清高有關的故事:許由,陶淵明、林和靖。倪云林、李白、孟浩然等。課堂上,學生推薦代表分別講述,老師相機補充。
(2)學生瀏覽課文,概括段意:
第1節(jié):釋清高。
第2節(jié):傳說中第一個清高的人的事跡。
第3節(jié):清高與富貴無緣。
第4節(jié):純正的清高者陶淵明。
第5節(jié):要享有清高之名,必須有才。
第6節(jié):評定清高是相當嚴格的。
第7節(jié):評定清高的標準是模糊的。
第8節(jié):當代應如何揚棄“清高” 這一概念。
(3)由以上概括可把文章分成哪兩部分?
        一  1一7 節(jié))清高在古代
【明確]
        二 (第8節(jié))清高在當代
2.研讀探究 (1)許由、陶淵明的例子分別說明了什么?
【明確]許由的例子說明“清高” 與顯貴無緣,陶淵明的例子說明清高與富貴無緣。
(2)李白、孟浩然的例子又分別說明了什么?
【明確]李白的例子說明了評定清高的樣板是相當嚴格的。孟浩然的例子說明了評定清高的標準既嚴格又模糊。
3.學生齊讀第8節(jié),分析作者認為“清高”在當代有什么積極意義?

【明確]作者認為在市場經(jīng)濟中有的人并不能發(fā)財致富,有點清高可使人失意時獲得心理平衡;成功人士有一點清高可以使人清白正直,不利令智昏,這都有利于社會穩(wěn)定,和諧發(fā)展。
4.作者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,對你有什么啟發(fā)?結(jié)合“清高”談一談。
    “清高”是中國傳統(tǒng)文化里一個特有的概念,同樣以“清” 構詞,并且也具有中國傳統(tǒng)文化特色的一個詞是“清貧”,它更明確地暗示了“清高” 中“清” 的含義,那就是對功名富貴的不屑態(tài)度。今天,我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了令世人矚目的成就,涌現(xiàn)出一批批在事業(yè)上取得成功的杰出人士。當然,事業(yè)上的成功不同于古代的“功名富貴”,但還是有類似之處,那么,如何看待別人的成功?如何在成功面前保持正常、理智的心態(tài)?本文作者開出的一劑方子是“清高”,這正是作者寫本文的出發(fā)點所在吧。讀者也許會嫌“清高”迂闊,不敷實用,可是這篇文章的意義在于提醒我們:中國傳統(tǒng)文化里有不少東西是可以古為今用的,注意采取和吸收,有助于我們社會在健康的軌道上發(fā)展。
3.品讀鑒賞
  本文在寫作上有哪些地方值得我們學習?
【明確]這是一篇文化隨筆,也是一篇說理散文,文題中的“漫話” 最能體現(xiàn)又文體特點,作者文筆飄逸靈動,材料翔實,事例精當,記敘,說理,抒情有機融合,論述層層深入,例證令人信服,體現(xiàn)了學者淵博的文史知識和清晰而嚴謹?shù)倪壿嬎季S。

何處覓清高? 

                        劉志琴
    “清高”,這是上個世紀五、六十年代的知識分子使用頻率最高的詞匯之一,如今已難見蹤影,試看時下的行文,不論是長篇、短論、散文、隨筆又有哪篇、哪句言清高?時過境遷,無可奈何花落去,“清高” 已經(jīng)隨著歲月流失了。
   要說“清” 字,中國人對此情有獨鐘是毫無疑義的。在中國人的詞匯中,許多美好的稱譽,往往是清字當頭:卓越的才能是清才,志行高潔的稱清士,儒雅的文章稱清文,廉潔奉公的官員稱清官,純潔的友情為清交,還有清秀、清名、清醇等等,凡屬令人敬重的人品、舉止,物性、事理,幾乎都要冠上一個“清”字!扒濉 字再加上“高” 字當屬頂量級的稱譽吧,不然,它曾是壓在知識分子精神上的重負。
  遠在半個世紀以前,中國知識界就已開始了沒完沒了的運動,從五十年代初批判肖也牧的《我們夫婦之間》肇始,就把知識分子那種溫情脈脈作為資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的情調(diào)加以鞭笞,由此揭開知識分子改造的序幕,接踵而來的批判胡風、反右派、拔白旗、反右傾、十年浩劫,矛頭不僅指向時政言論,就連溫良恭謙讓的性情,溫文儒雅的風貌也在掃蕩之列,致使那些素來潔身自好的,不爭名于市的,不輕言附眾的,不太隨和的,不恥奉承的等等具有個性的知識分子,紛紛以清高進行自我批判。很顯然,這“清高”在社會輿論中已是貶詞,與衰詞早已絕緣。然而貶是貶,卻又是臭豆腐一塊,雖臭亦香,因為這清高與政治立場錯誤相比,是輕量級的,不會傷筋動骨,撿討檢討容易過關,因此不論是真清高,假清高,一旦要H放思想檢查莫不以“清高” 自譴自責,運動過后倘若以清高作結(jié)論,已屬不幸中的大幸,又不免在自怨自艾中沾沾自喜。這“清高”在知識分子情感中糾集的喜怒哀樂,真是一言難盡。雖說這“清高” 已經(jīng)異化,但畢競是淡泊明志的操守,自古以來就為人們所敬重,即使在極左思潮的暴風驟雨中,那些耿直放達之士也多以清高自重,在心靈深處集有這一方凈土。
  可悲的是,在當今商品經(jīng)濟的大潮中,這“清高”已難有容身之地,且不說那粗制濫造、泡沫泛起的學風,敗壞學術研究的聲譽,就是那學術腐敗的丑聞也是不絕于耳,為了爭名爭利爭評獎爭職稱,不惜抄襲、剽竊、弄虛作假,拉關系,送紅包,甚至雇人代筆,假文憑,假學歷屢見不鮮,這種“學術蝗禍”,打而不絕,濁浪滔滔,何處言清高?

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