藥（第三課時(shí)）教案
觀點(diǎn)四：以為“‘烏鴉’固然與其他景物共同構(gòu)成了墳場悲涼的氣氛，但這并不是主要的”，主要的是“烏鴉的出現(xiàn)和飛逝，是作者用‘曲筆’告訴讀者花環(huán)來歷的一個重要組成部分和藝術(shù)手法”，“作者寫‘烏鴉’遠(yuǎn)飛而去，否定了‘顯靈說’，用‘曲筆’含蓄而有力地說明了花環(huán)的來歷，頌揚(yáng)烈士革命精神，顯示革命事業(yè)后繼有人”。
教師針對以上見解，可作如下點(diǎn)撥：
上面所說的第一、二種見解，固然相反，但也有共同點(diǎn)：都把“烏鴉”認(rèn)作象征力量。第一種說法，把“烏鴉”作為革命的象征，然而魯迅已經(jīng)“平空添上”了“花環(huán)”，為什么又“平空添上”“烏鴉”，幾乎沒有什么區(qū)別地重復(fù)了一個細(xì)節(jié)？這樣做，豈是魯迅似的大手筆所為？第二種說法，“烏鴉”因見花環(huán)而“不敢飛上墳頭”，還因此“退避”遠(yuǎn)處，那簡直是“神鴉”了，未免太神秘費(fèi)解了。
第四種說法以為，作者用“烏鴉”的描寫來否定“顯靈說”，是可取的。魯迅作此小說，還在“五四”運(yùn)動之前，迷信神鬼還相當(dāng)普遍，他惟恐讀者誤信小說里真的在寫夏瑜死為鬼雄，于是用烏鴉的描寫來否定“顯靈說”，讓讀者思考花環(huán)的來歷，這種分析大約不悖于作者命意。然而我們并不以為這是“主要的”，“主要的”還在于寫墳場的氣氛，如第三種意見所示。小說的結(jié)尾，并不專在寫夏瑜的墳，它同時(shí)又寫了華小栓的墳，并不專寫夏四奶奶上墳，還寫了華大媽上墳。夏瑜因從事舊民主主義革命而被殺害，他的血被制成了人血饅頭，不覺悟的人們用它來治病，結(jié)果怎樣呢？也就是說“藥”效如何呢？鮮血被制成人血饅頭的革命者和以人血饅頭為“藥”的病人，化成了相鄰而又相隔(隔一條小路)的土饅頭。此情此境，多么凄慘悲涼！兩個老婦人在墳地相見，都在尋求慰藉，又都落空了。她倆對于兒子的死，都迷惑不解。正在這時(shí)，“鐵鑄一般”躲在枝上的“烏鴉”大叫一聲向遠(yuǎn)處飛去，這是沉寂中的孤單的音響，更顯出周圍“死一般靜”。環(huán)境描寫襯出了兩位老婦人心情上的空幻，由此反射，也顯示出小栓仍不免于夭折，夏瑜的犧牲也未能喚起周圍群眾的覺醒，作為“藥”效而呈現(xiàn)的，是墳場上的兩個相鄰又相隔的土饅頭�！盀貘f”的細(xì)節(jié)，主要的藝術(shù)意義，該是在全篇的色調(diào)上，再添一層陰冷。
六、總結(jié)全文
教師出示投影：
根據(jù)你對全文的理解，用“藥”造句。
(1)藥！ (2)“藥” (3)藥？
學(xué)生自由回答，教師點(diǎn)撥并總結(jié)：作品中烈士的血竟成了治療癆病的藥！多么令人震驚，多么悲慘��！可見，脫離群眾的革命多么可悲，它對病態(tài)社會來說只能是一劑無益而荒唐的“藥”，那么，究竟什么是療救病態(tài)社會的藥？魯迅先生以其深邃的目光洞察國民愚昧的靈魂，以其以天下為己任的博大情懷為麻木已久的國民苦苦尋求著一劑良方。
七、布置作業(yè)
1.根據(jù)夏瑜和紅眼睛阿義的不同身份和思想性格，試寫他們在牢中的一段對話，二百字左右。