《李逵負(fù)荊》教案2
小說(shuō)在客觀上展示了我國(guó)封建社會(huì)中的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的農(nóng)民起義。盡管領(lǐng)導(dǎo)這支義軍的主要領(lǐng)袖并不出身于農(nóng)民，且在思想上打著“忠義”的烙印，但也不能否認(rèn)其中有些領(lǐng)袖出身于“莊稼田戶(hù)”和其他下層勞動(dòng)人民，他們有一種“兀自要和大宋皇帝作個(gè)對(duì)頭”的氣概和“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的思想，更重要的是梁山義軍的基本隊(duì)伍是一大批莊客佃戶(hù)、農(nóng)民漁夫。他們?cè)诠俦泼穹矗M織武裝隊(duì)伍，提出政治口號(hào)，開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)，以與封建的國(guó)家機(jī)器相對(duì)抗。這就清楚地規(guī)定了梁山義軍的基本性質(zhì)是農(nóng)民起義。
小說(shuō)作者站在造反英雄的立場(chǎng)上，沿著“亂自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社會(huì)的基本矛盾，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過(guò)程，并從中總結(jié)了一些帶有規(guī)律性的東西。這在整部中國(guó)文學(xué)史上是十分罕見(jiàn)、難能可貴的。正是在這個(gè)意義上，可以說(shuō)《水滸》是一部悲壯的農(nóng)民起義的史詩(shī)。
3、“市民的意識(shí)與追求”說(shuō)
長(zhǎng)期以來(lái)，廣大群眾之所以喜愛(ài)這部小說(shuō)，在很大程度上還是由于它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠(chéng)�！端疂G》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他們空手打虎，倒拔楊柳，殺貪官污吏，拒千軍萬(wàn)馬，一往無(wú)前，“敢于大弄”。他們智取生辰綱，三打祝家莊，神機(jī)妙算，出奇制勝。特別是當(dāng)這種勇力和智謀表現(xiàn)在為百姓抱不平、申正義時(shí)，更能引起廣大群眾的共鳴。魯智深的“禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”，武松說(shuō)“從來(lái)只要打天下硬漢不明道德的人”，都由于建筑在保護(hù)弱者的基礎(chǔ)上而更加激動(dòng)人心。小說(shuō)中的李逵、阮小七、魯智深等一些人物，不拘禮法、不計(jì)名利、不做作、不掩飾，“任天而行，率性而動(dòng)”，保存了一顆“絕假純真”的“童心”，與那些被封建理學(xué)扭曲了人性的“假道學(xué)”“大頭巾”的虛偽做作、心胸狹窄形成了鮮明的對(duì)照，這說(shuō)明了《水滸》所反映的這種精神帶有一定的市民意識(shí)，與后來(lái)涌動(dòng)的個(gè)性思潮息息相通。至于小說(shuō)反對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)姆e聚與貪求，強(qiáng)調(diào)“疏財(cái)”以成“義士”；追求“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤(pán)分金銀”，“圖個(gè)一世快活”；向往兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”，都或多或少地帶有一些市民的思想和感情，使小說(shuō)蒙上了一層特殊的江湖豪俠的氣息。
六、布置作業(yè)
1、完成《金榜》練習(xí)。
2、中國(guó)古典小說(shuō)中有“四大粗人”形象：《水滸傳》中的李逵；《三國(guó)演義》中的張飛；《隋唐演義》中的程咬金；《岳飛傳》中的牛皋。他們都是“粗”人，但每個(gè)人的“粗”又是各不相同。請(qǐng)大家試著做些簡(jiǎn)單的探討。
3、預(yù)習(xí)新課。 板書(shū)設(shè)計(jì)
一、李逵之形象
1、性格之“純義”
（1）重義氣 （2）伸張正義、嫉惡如仇 （3）維護(hù)梁山聚義事業(yè)
2、性格之“至蠻”
（1）粗魯野蠻 （2）有勇無(wú)謀 （3）
二、塑造人物的主要方法
1、傳奇性與真實(shí)性的完美結(jié)合。
2、人物性格的矛盾與發(fā)展變化。
3、多使用白話文，使人物語(yǔ)言個(gè)性突出。
三、《水滸傳》的小說(shuō)主題。
1、“忠義”說(shuō)
2、“農(nóng)民起義”說(shuō)
3、“市民的意識(shí)與追求”說(shuō)