《哈姆萊》
皮科屬于文藝復(fù)興中期，他在著名的演說《論人的尊嚴(yán)》(1486)中高度歌頌人的尊嚴(yán)和價(jià)值。蒙田屬于文藝復(fù)興晚期，他針對(duì)皮科的演說寫了著名的文章《為雷蒙·塞邦辯護(hù)》。他認(rèn)為人是可悲而又可鄙的生靈，甚至不能主宰自己，卻膽敢自命為宇宙的主宰和君王。由此他提出自己的座右銘：“我知道什么呢?”“假如我們連自己都不知道，我們還能知道什么呢?”他強(qiáng)調(diào)研究自我，確認(rèn)自己的本來面目。蒙田和皮科的意見是相互對(duì)立的，然而又是相互補(bǔ)充的。
他們的爭(zhēng)論屬于同一人文主義思想的范疇內(nèi)，全面地塑造出既偉大又渺小、既高貴又卑賤的“人”的形象。
哈姆萊特是與蒙田的思想相近的人文主義思想家，是強(qiáng)調(diào)人的卑微和渺小因而主張“認(rèn)識(shí)自我”的思想家。作者通過他既贊頌了人性中“善”的一面，又揭露了人性中“惡”的一面。
《哈姆萊特》的藝術(shù)風(fēng)格——《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎劇多情節(jié)、多線索的結(jié)構(gòu)特征。該劇有三條復(fù)仇情節(jié)的線索交織在一起，以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托。在復(fù)仇情節(jié)之外，劇中寫了哈姆萊特和奧菲利婭之間的不幸愛情；哈姆萊特與霍拉旭之間真誠的友誼及羅森格蘭茲、吉爾登斯吞對(duì)哈姆萊特友誼的背叛；御前大臣波洛涅斯一家父子兄妹之間的關(guān)系。所有這些又都起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)的作用。
戲中沖突的展開是以交替的原則而向前發(fā)展的。先是哈姆萊特略占上風(fēng)，接著克勞狄斯作出反應(yīng)；哈姆萊特挫敗奸王刺探，并成功試探國王，國王將他流放國外，并設(shè)計(jì)殺死他，這又是兩方交替占領(lǐng)上風(fēng)的較量。這種振蕩運(yùn)動(dòng)的結(jié)果常伴隨著希望和恐懼的交替，使觀眾深深地為戲劇情節(jié)所吸引。
該劇的悲劇沖突是建立在性格沖突之上的，性格產(chǎn)生了行動(dòng)，行動(dòng)導(dǎo)致了沖突，沖突導(dǎo)致了流血，終至造成悲劇。哈姆萊特嫉惡如仇的高尚品質(zhì)，使他把替父復(fù)仇、重整乾坤當(dāng)作他生命的整個(gè)存在。在那特定的歷史條件下，這種性格注定哈姆萊特走向滅亡。哈姆萊特如果是一個(gè)麻木不仁的人，也許是個(gè)快樂王子，而不是憂郁王子，和他叔叔和平共處，相安無事，過著榮華富貴的生活，等著繼位就可以了。正因?yàn)樗膫ゴ蟮谋拘院筒煌菜椎木窬辰鐚?dǎo)致了悲劇的結(jié)果。
《哈姆萊特》表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活，從宮闈到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛(wèi)到民眾造反等場(chǎng)面。在描寫生活時(shí)，莎士比亞把喜劇因素和悲劇因素結(jié)合在一起，如在奧菲利婭落水淹死的悲慘場(chǎng)面后，緊接著是掘墳?zāi)拐卟蹇拼蛘煹膱?chǎng)面。這種崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙混合，也是莎士比亞悲劇的特點(diǎn)之一。
莎士比亞在《哈姆萊特》中的語言風(fēng)格一改前期劇作中的平穩(wěn)和簡(jiǎn)易，轉(zhuǎn)向一種更迅猛、更激烈的風(fēng)格。哈姆菜特的著名獨(dú)白就表現(xiàn)出淋漓酣暢、氣勢(shì)磅礴的特色，文體也變得高亢激昂，句式結(jié)構(gòu)更加自由，常常出現(xiàn)語序的倒置和省略，使整個(gè)戲劇表現(xiàn)出崇高和悲愴chuàng的氣氛。
(摘自《中外名著解讀——哈姆萊特》)
三 名家論《哈姆萊特》
柯勒律治[(1772—1834)英國浪漫主義詩人，文藝批評(píng)家莎士比亞把這個(gè)人物放在這樣的環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中不得不當(dāng)機(jī)立斷——哈姆萊特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失卻了行動(dòng)的力量�！�