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報(bào)任安書(節(jié)選)

發(fā)布時(shí)間:2019-11-12

報(bào)任安書(節(jié)選)


六、鋪排句:
    太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令;其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!
    蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
    正是司馬遷強(qiáng)烈的感情,影響到了本文的章法、句式,鋪排的大量使用使得本文氣勢(shì)磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤,借此手法噴薄而出,有如長(zhǎng)江大河,一瀉千里,其氣勢(shì)之壯闊,令人驚嘆。
七、用典句:
    蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
    且西伯,伯也,拘  里;李斯,相也,具五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南面稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣、關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱居室。
    這一連串的典故,有的用過(guò)去眾多的王侯將相受辱而不自殺來(lái)自寬自解;有的說(shuō)明自己也要像古人一樣因遭遇不幸而發(fā)憤著書。都收到了援古證今,明理達(dá)情的效果。它們既起了用事實(shí)說(shuō)話的例證作用,同時(shí)又能喚起讀者的聯(lián)想,用那些歷史上的事例在讀者頭腦中所形成的印象來(lái)幫助讀者理解作者的思想感情。
八、探討問(wèn)題:
 1.司馬遷在李陵之禍后,受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?
    明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑,“交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中!敝敝潦軐m刑。精神上也受到殘酷的迫害,“見(jiàn)獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。在這種可怕的輿論壓力下,他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所如往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!
 2.司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?
  ⑴司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死,死,有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”。
  ⑵“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后世也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái),陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因,是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。
  ⑶“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也!彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢,他們雖然身處逆境,備受迫害,但并不因此而消沉,而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì),表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志,頑強(qiáng)奮斗的精神。
九、敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐:
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