讓生命沉思 學(xué)案
2.滑稽的是，“漁夫”和“旅游者”的兩種截然不同的價(jià)值取向結(jié)果卻相同，作者是站在漁夫一方，還是站在旅游者一方？你的看法呢？
答案：“旅游者”拼命追求物質(zhì)富足的目的是“只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了”，而“漁夫”早已“悠然自得地坐在港口的太陽下打盹兒”了。不露聲色的戲謔，使我們無法窺探作者的明確傾向，這就有助于我們延伸理解的觸須，見仁見智，各執(zhí)一詞。也許，你會支持旅游者的哲學(xué)，認(rèn)為人生就是創(chuàng)造，就是拼搏，只有最大地創(chuàng)造財(cái)富，才能最大地實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值。價(jià)值的載體即是價(jià)值的物化形態(tài)。人類精神王國的最終實(shí)現(xiàn)，當(dāng)有物質(zhì)作為基礎(chǔ)。也許，你會贊同漁夫的人生哲學(xué)，天下本無事，庸人自擾之，人為財(cái)死，鳥為食亡，何必讓人生那么勞苦，失去悠哉游哉的自由？物質(zhì)追求是無窮無盡的，而無窮盡只能在精神世界里去實(shí)現(xiàn)。也許，你會認(rèn)為這是對現(xiàn)代文明陷入困境的詮釋，對復(fù)舊老莊哲學(xué)的形象化暗示。也許，你還會由此想到另外一種人生，工作就是工作，休息就是休息，并不能把休息當(dāng)成工作的目的；物質(zhì)追求的本身也就是人生的一部分，怎能把物質(zhì)幸福與精神幸福人為地區(qū)分開來？也許，也許……以上這些理解，自然不能說是作者的本意，但作者卻提供了這樣理解的媒介和原動力。
3.這篇散文藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是什么？
答案：在敘事中寫出作者的哲學(xué)思想，以思想內(nèi)涵的豐富去啟迪、去滿足讀者多元的藝術(shù)需求，是這篇散文的最突出的特點(diǎn)。
拓展運(yùn)用
一、課外閱讀
（一）閱讀下面的文字，完成1～4題。
天 真
（蒙古族）鮑爾吉•原野
天真是人性純度的一種標(biāo)志。在成年人身上，即使偶露天真也非常非�？蓯�。天真并不訴諸知識，大學(xué)或中專都不培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。
“我醉欲眠君且去”，能說出這種話的人惟有李白，如無賴童子。在李白眼里，世事無不美好又無不令人沮喪。這是詩人眼里的生活，但李白赤條條地皈依于美好。他當(dāng)不上官且囊中缺乏銀兩，但口出無可置疑之句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣。我們多么感謝李白不像紹興師爺般老辣，也不似孔明那么擅逞謀略，不然文學(xué)史黯然矣。
人們說“天真無邪”，言天真一物無不潔之念，如孔子修訂過的“鄭聲”一樣。但人豈能無邪？所謂無邪只是無知而已，像小孩子研泥為丸，放在小盒子里，自以為曠世珍物。所以天真只存在于小孩子身上。每個小孩子都是詩人與幽默家，都講過妙語。小女鮑爾金娜三歲時(shí)，我攜她在北陵的河邊散步。河水平緩，偶涌浪花，鮑爾金娜驚奇大喊：“小河在水里邊�！毙『印凇镞�，我想了許多。的確，小河若不在水里邊，又在什么里邊呢？倘若我們也肯于把小河看作是一位神靈的話。鮑爾金娜還講過“小雨點(diǎn)是太陽公公的小兵”云云。這些話很有些意思，但證明不了她亦是李白。兒童的天真只由無邪而來，一被語文算術(shù)繞纏就無法天真了�？梢娭R是天真的大敵，因而一位有知識的成年人還保持天真，無異于奇跡。誰也不能說愛因斯坦無知，但他天真，拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。這種天真，事實(shí)上是一種誠實(shí)。誠實(shí)最接近于天真。齊白石九十歲的時(shí)候，翻出自己七十歲的畫稿閱讀，說：“我年輕時(shí)畫得多好！”人們對此不禁要微笑，七十歲還叫做年輕嗎？況且他說自己“畫得多好！”對九旬老者，七十歲只能算是年輕，白石老人多么誠實(shí)，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，畫面上兩只小雞雛各噙蚯蚓一端怒扯。沒有童心，誰能畫出這樣純凈的作品呢？