蘇教版高中語(yǔ)文必修一教案全套2
“愁眠” 新解：
1、“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江楓漁火對(duì)愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火，對(duì)著愁眠山。
2、漁家既然掌燈，那“眠”字就無(wú)從解釋了。
師：（讀中提示）：在自己解讀到基礎(chǔ)上，同桌交流，寫(xiě)出新的解讀；前后交流，師生交流，寫(xiě)出新的解讀。
關(guān)于“烏啼”
新解：烏啼指烏啼橋，“月落烏啼”，意思是月亮向?yàn)跆錁蚍较蚵湎氯チ恕?br>根據(jù)：
1.烏鴉的習(xí)性，在日落之后黎明之前是不啼叫的。
2.寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋。
3.據(jù)寒山寺住持說(shuō)，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間。
反駁：1.烏鴉夜啼的情況不是絕對(duì)沒(méi)有，受到驚擾，也會(huì)飛叫。
①樂(lè)府中有《烏夜啼》。
②樂(lè)府琴曲歌辭有《烏夜啼引》。
③唐教坊及后來(lái)的南北曲都有《烏夜啼》曲。
④曹操《短歌行》有“月明星稀，烏鵲南飛”句。
2.住持之說(shuō)，無(wú)文獻(xiàn)史料可證。烏啼橋的命名當(dāng)在《楓橋夜泊》膾炙人口之后。
旁證：梁祝故事流傳后，出現(xiàn)多處祝英臺(tái)讀書(shū)處、梁山伯墓、梁山伯廟。
3.橋的位置較低，不可能使人產(chǎn)生月亮從那個(gè)方向落下去的印象。
關(guān)于“愁眠”
新解：
1.“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江楓漁火對(duì)愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火，對(duì)著愁眠山。
2.漁家既然掌燈，那“眠”字就無(wú)從解釋了。
反駁 1.把“愁眠”解釋為一座山，全詩(shī)意境就破壞無(wú)余，索然無(wú)味了。
這首詩(shī)的抒情主體是“愁眠”的“我”，有“我”，月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、鐘聲才有活力，才染上了主觀感情的色彩，生出一種動(dòng)人的意境。
3.沒(méi)有文獻(xiàn)資料可以證實(shí)那座山在唐朝就叫“愁眠山”�！俺蠲呱健币部赡苁沁@首詩(shī)出名之后附會(huì)命名的。
4.“愁眠山”既已著名，不可能再起一個(gè)“又名”，“孤山”很可能是原名，“愁眠山”是后來(lái)的附會(huì)。
5.漁家掌燈和旅客在客船上睡下并無(wú)矛盾。
師：共同點(diǎn)：對(duì)詩(shī)歌意境的理解，生活的常識(shí)
不同點(diǎn)：資料引證、旁證的方法、生活經(jīng)驗(yàn)的不足、探究的功夫作的不夠
師：有時(shí)候我們常常對(duì)傳統(tǒng)的觀念抱有懷疑精神，而看到“新解”二字，反而迷信起來(lái)了，人家已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)解釋提出過(guò)置疑，有過(guò)了探究，一定是對(duì)的了。但是我們從這首詩(shī)的解讀來(lái)看，“新解”雖然看起來(lái)有根有據(jù)，可是他的思考方式就是有問(wèn)題的，這兩條“新解”都犯了“地名附會(huì)”的錯(cuò)誤，使詩(shī)的意境全失，興味索然，犧牲了詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值，是文學(xué)研究不可取的方法。所以我們可以從新解中得出新的教訓(xùn)：對(duì)于“新解”也要敢于懷疑，并堅(jiān)持用正確的思考方法去辨別真?zhèn)危@時(shí)我們更加需要有獨(dú)立思考的精神。
師：我們既然具備了懷疑精神也有了知識(shí)的儲(chǔ)備，為什么還是不如別人研究的那么深刻呢？
生：我們還沒(méi)有足夠的時(shí)間去探究，找資料和研究的功夫作的還不夠。
師：好，我們不妨再留一條問(wèn)題，給大家課后作獨(dú)立思考。
江楓”
新解：“江”指江村橋，“楓”指楓橋。
反駁：
1、即使有兩座橋，這樣不符合習(xí)慣的簡(jiǎn)稱(chēng)也不會(huì)出現(xiàn)。
2、使用這樣的簡(jiǎn)稱(chēng)也不符合形象和意境的要求。
3、題目是“楓橋夜泊”不是“江村橋楓橋夜泊”。
師：現(xiàn)在我們來(lái)總結(jié)一下，今天的內(nèi)容，你認(rèn)為怎樣學(xué)習(xí)，才會(huì)使自己的思想有所創(chuàng)新呢？獨(dú)立思考是方式，創(chuàng)新是目標(biāo)。
生：1、有懷疑精神2、廣泛閱讀3、善于懷疑4、敢于實(shí)踐