聊齋志異·香玉·王六郎
有意味的是“至情”不僅使絳雪自省，也進(jìn)化了黃生的心靈。黃生一開始還是有庸俗氣的，還是有點(diǎn)輕薄，他一看到美麗的女子就偷看，就“暴起”“追過短墻”。和香玉結(jié)成連理后，又“每使邀絳雪來，輒不止，生以為恨�！薄暗秒]望蜀”，好象對(duì)香玉的愛情并不專一。后來,香玉死了，絳雪來吊，他對(duì)絳雪講“無�？上p美”，可見他還是想消受“雙美”的，一種占有欲躍然紙上�？墒牵犃私{雪的正言相告：“妾與君交，以情不以淫”�！跋嘁娭畾g，何必在此”。絳雪這種深沉的感情感化了黃生，使他化庸俗為高尚，化鄙褻為純潔，使黃生的心靈得到了難以言喻的后難為繼的洗滌和凈化。
《香玉》篇中，更難忘的是絳雪，她是一個(gè)“冷美人”。香玉如此描述絳雪的性格“絳姐性殊落落，不以妾情癡也”。她的所作所為也確實(shí)不是一個(gè)尋常女子所為。她和香玉對(duì)男人的看法不盡相同，香玉認(rèn)為只要是“騷雅士”（有才）就可以“無妨想見”，托付終身。而絳雪卻認(rèn)為男子不僅要有才，更應(yīng)該是“固至情人也”才肯“入室”，以身相許。同時(shí)，她對(duì)男女愛情的態(tài)度也和香玉有區(qū)別，香玉是慕才鐘情與黃生，“遂相狎”�！霸溉缌荷涎啵瑮幾猿呻p”。而絳雪知黃生“固至情人也”，始屬意與黃生。但她認(rèn)為男女相愛可以“以情不以淫”當(dāng)黃生“欲與狎”她則認(rèn)為男女“想見之歡，何必如此”，她和黃生在一起總是“至則宴飲唱酬”僅“慰君寂寞耳”。她和黃生的愛情更著重于精神上的結(jié)合。同時(shí)，她在處理友情、愛情時(shí)也與常人不同，她在香玉死后，在黃生深情的感召下，在香玉的托付下，取代了香玉的位置，絳雪自己也說：“日日代人作婦”，這時(shí)她是黃生的妻子，是香玉的“替身”，是第三者，是一個(gè)勝利的第三者。但當(dāng)香玉死而復(fù)生，她又退而為友，同時(shí)，心中依然保持這份愛情，忠于友情，至死與黃生、香玉共守一生，同生同死。在她的身上，折射出蒲松齡對(duì)男女關(guān)系的深層次的人性的理解。因?yàn)�，封建思想�?qiáng)調(diào)“貞操”，女性一經(jīng)與男子發(fā)生性關(guān)系，如果不成為夫妻，就是大逆不道，是要受到萬世唾罵的。而絳雪恰恰不同，她在黃生“至情”的感召下，覺得應(yīng)該成為他的“妻子”，給他以精神上的慰籍，而不計(jì)較名份，發(fā)生過性關(guān)系的可以是妻子，也可以是朋友，該是妻子時(shí)是妻子，該是朋友時(shí)是朋友，妻子和朋友是可以轉(zhuǎn)換的，何時(shí)轉(zhuǎn)換，主要由情決定，這與封建貞操觀大相徑庭。絳雪這個(gè)“至情至性”的女子的所作所為，就是在今天，也具有“驚世屏俗”的意義。
時(shí)代已進(jìn)入了21世紀(jì)，隨著人們對(duì)愛情的質(zhì)量追求，會(huì)對(duì)男女愛情中“情”的理解賦予新的內(nèi)涵，但是“至情至性”，追求真情永遠(yuǎn)是愛情的主題。所以，《聊齋.香玉》中所體現(xiàn)的思想和審美價(jià)值對(duì)今天的社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)的意義，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。
第三學(xué)時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：藝術(shù)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)及課后作業(yè)處理
教學(xué)過程
一品藝術(shù)特點(diǎn)
1情節(jié)曲折，富于變化
①情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍（changhuang）奇中有曲，曲中有奇。
②“冷”、“熱”、 “溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。黃生的孤寂是“冷”， 香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”； 絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”