這個(gè)世界的音樂
托馬斯•劉易斯的假定并無惡意，更非詛咒。他只是給自己的崗位設(shè)定了一種積極的難度，一份嚴(yán)厲的公正和心靈紀(jì)律，進(jìn)而從人文的角度更鄰近地幫助醫(yī)學(xué)——這一“保衛(wèi)生命”的偉大事業(yè)，提升其關(guān)懷質(zhì)量。它推醒我們的白衣人：以生命的名義，以全部的激情和莊嚴(yán)努力工作吧！爭分奪秒地與死神拼搏吧！因?yàn)�，拯救別人就是拯救自己，病人之現(xiàn)實(shí)亦即我們之現(xiàn)實(shí)（至少也是明天的現(xiàn)實(shí)），而人類的命運(yùn)即每個(gè)人的命運(yùn)。“托馬斯宣言”無疑是理想的，奢侈的，甚至不具科學(xué)及“合法”的現(xiàn)實(shí)操作性，但它卻包含著誘人的信息，預(yù)示了一種高貴、純潔的醫(yī)學(xué)人文前景——從中我們看到了白衣精神的良知、力量和希望所在。
醫(yī)學(xué)，不僅是物質(zhì)與技術(shù)的，而且更應(yīng)是精神與人文的，它應(yīng)成為一門涵蓋自然、倫理、哲學(xué)、審美、道義、法律等諸文明因子在內(nèi)的學(xué)科。因?yàn)�，它面�?duì)的并非純粹物質(zhì)實(shí)體，而是血肉豐盈之生命——萬物中最神奇最復(fù)雜最瑰美和深邃無比的靈長。人是最寶貴的，因?yàn)槊恳粋�(gè)“他”都永遠(yuǎn)“惟一”，永遠(yuǎn)“自在”而不可替代。醫(yī)學(xué)即人學(xué)，對(duì)生命本體的尊重、仁愛、體恤與同情應(yīng)成為真正“紅十字”精神的核心。
白衣人之角色應(yīng)該由人類中最優(yōu)秀的成員來充任。他須集知識(shí)、德能、信念于一身，不僅是個(gè)工具知識(shí)分子，還應(yīng)兼具人文知識(shí)分子的品質(zhì)——對(duì)生命充滿虔敬和熱烈的關(guān)懷，于職業(yè)抱有高尚的理解及打算，對(duì)人性靈魂持有出色的親和與體貼能力……另外，他還應(yīng)是個(gè)感覺豐富、細(xì)膩敏銳之人，惟此方能充分采集到患者的感覺，對(duì)那些極不確定和模糊的信息做出正確判斷、歸納與推理。必須有心靈的參與，其才華和技術(shù)方不會(huì)打折扣，那些物質(zhì)“注射”才會(huì)在人體上激起神奇的回應(yīng)與反饋。相反，如果他從感情上貶低了生命——對(duì)之采取了一種疏遠(yuǎn)、懈怠、輕視、鄙薄的姿勢而非親睦、緊密、信任、擁合之立場，那他就無法從行為上去拯救生命。
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1.博大而深邃的思想，龐雜而新奇的信息，形成了本文內(nèi)容豐富、思維嚴(yán)密的特點(diǎn)。文章從人類自身說起，由身邊現(xiàn)象談到自然萬象，由近到遠(yuǎn)，由淺入深地向人們展示了我們生存的這個(gè)世界眾生發(fā)出聲音的現(xiàn)象及其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)背景和意義，行文嚴(yán)密，富有邏輯，讀來使人開闊眼界，激發(fā)思索。
文筆優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，顯示了當(dāng)今科學(xué)散文大家手筆的風(fēng)范。如文中動(dòng)物與人類的比較、對(duì)動(dòng)物界眾生聲音的描述和評(píng)價(jià)等，無不顯示出對(duì)人類自身的嘲諷，對(duì)動(dòng)物界和諧相處的禮贊。有關(guān)語句參見上文語句理解中的例句。
創(chuàng)新平臺(tái)
閱讀下列一段文字，完成1—4題。
XX年3月15日，北京大學(xué)教授于希賢來到撫仙湖，并組織考察組乘坐潛水器潛入湖底。他們利用聲納技術(shù)在水深15米處發(fā)現(xiàn)第一個(gè)目標(biāo)。有一堵石墻，石料大小不一，每個(gè)石塊上至少有一面到兩面是平整的，帶有人工加工過的痕跡。從聲納圖上可以看到，該建筑區(qū)還具有中軸線和類似普通城市里的“一般居民居住區(qū)”。從建筑特點(diǎn)看，它們帶有明顯的當(dāng)?shù)乩枳宓墓糯ㄖL(fēng)格。沒有多久，聲納圖上又發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)。潛水器掉頭搜尋，發(fā)現(xiàn)了一大片呈正南北向建造的建筑群落。群落不大，但石料加工更精細(xì)。石料三面都有加工的痕跡，十分平整精細(xì)，另外所有散落的石塊都是有序地排列。這一區(qū)域還有數(shù)米寬的南北向石板大道。從這些可以看出，那個(gè)時(shí)代有相當(dāng)高的文化水準(zhǔn)。于教授推測，這里可能是古城的“富人區(qū)”。繞過石質(zhì)城墻后，便是所謂的“貧民區(qū)”。