鴻門宴
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)作品中塑造歷史人物形象的方法:在矛盾斗爭(zhēng)中刻畫人物,個(gè)性化的語(yǔ)言,對(duì)照手法的運(yùn)用。
2.繼續(xù)學(xué)習(xí)比較閱讀法,增強(qiáng)學(xué)生讀史的興趣。
3.了解項(xiàng)羽、劉邦等人的個(gè)性特征,認(rèn)識(shí)鴻門宴這場(chǎng)斗爭(zhēng)中劉、項(xiàng)勝敗的原因。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
垓下歌項(xiàng)羽
力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
提示:拔山,形容力大無(wú)比,甚至能把高山拔起來(lái)。蓋世,氣勢(shì)高昂,可以壓倒世上的一切。“逝”,奔馳。這首詩(shī)大意是:自命不凡的天子不想承認(rèn)眼前的現(xiàn)實(shí),他認(rèn)為這種局面是“時(shí)不利兮騅不逝”造成的,并非他的過錯(cuò)。而失敗的關(guān)鍵是在歷次戰(zhàn)斗中一往無(wú)前的烏騅今天競(jìng)不肯率先沖出重圍。他認(rèn)為烏騅暗示著一切;過去的榮耀、現(xiàn)在的困境和未來(lái)的毀滅。最后,他走投無(wú)路,只有對(duì)勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴:“我可怎么安排你呀?”
大風(fēng)歌劉邦
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng), 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方。
提示:這首歌是劉邦打敗項(xiàng)羽,統(tǒng)一天下后在平定鯨布叛亂回京(長(zhǎng)安)途中,轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時(shí)所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對(duì)今后國(guó)防的憂心。第一句指包括劉邦在內(nèi)的群雄在各地紛紛起義,而最終只有他劉邦威望遠(yuǎn)揚(yáng)天下。同為交戰(zhàn)雙方,為何勝敗迥異呢?《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。
二、解題
1、作家作品
司馬遷(前145—前90?):字子長(zhǎng),西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。夏陽(yáng)(今陜西韓城市)人,生活在西漢武帝時(shí)代。父親司馬談是太史令。司馬遷20歲外出游歷,足跡遍南北,后繼父職,任太史令。前后曾為郎中、太史令、中書令等職。
《史記》共130篇,52萬(wàn)字,包括“本紀(jì)”“世家”“列傳”“書”“表”五個(gè)部分,記事上起軒轅黃帝,中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦,下迄漢武帝太初年間。《史記》包羅廣泛,體大精深。它不僅寫了遠(yuǎn)古、近古,也寫了當(dāng)代;不僅寫了中原、華夏,也寫了邊疆、外國(guó);不僅寫了政治、軍事,也寫了經(jīng)濟(jì)、文化;不僅寫了帝王將相、英雄豪杰,也寫了下層社會(huì)各色人等。這種囊括古今各類知識(shí)、各家各派文化于一爐而加以融會(huì)貫通的氣魄,是前無(wú)古人的;司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,這種打通一切領(lǐng)域,自立學(xué)術(shù)章程,總結(jié)一切規(guī)律以求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的宏偉目標(biāo),也是前無(wú)古人的。
《史記》中最激動(dòng)人心的思想在今天看來(lái)主要有四點(diǎn):其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。司馬遷吸收了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)中國(guó)境內(nèi)各民族以及周邊國(guó)家發(fā)展來(lái)源的說(shuō)法,在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國(guó)家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫,這對(duì)于兩千年來(lái)我國(guó)這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定,起了難以估量的作用。不僅如此,司馬遷在寫到漢王朝對(duì)周邊國(guó)家、周邊民族用兵的時(shí)候,又總是站在反對(duì)窮兵黷武,反對(duì)擴(kuò)張、掠奪的立場(chǎng),他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。正是從這個(gè)意義上,我們說(shuō)司馬遷是當(dāng)時(shí)漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族的共同的朋友。其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì),認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ);反對(duì)單打一的“重本抑末”,而提倡“工”“農(nóng)”“商”“虞”四者并重;反對(duì)從政治上對(duì)工商業(yè)者的歧視,而歌頌他們的本領(lǐng)、才干,并專門為他們樹碑立傳等等。其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性!妒酚洝肥窍惹匚幕募蟪,司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡,而是明確地為了“成一家之言”,因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒,和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判。其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確,甚至有些是兩千年來(lái)常讀常新的。其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱負(fù)、有追求;他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在《報(bào)任安書》中寫道:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。”他遭受宮刑,痛不欲生,為了完成《史記》他頑強(qiáng)地活了下來(lái)。他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來(lái)者!彼抉R遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想,是司馬遷留給后人的一份寶貴財(cái)富,它永遠(yuǎn)給我們以激勵(lì),給我們以啟迪,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,給我們以無(wú)比的力量、信心與勇氣。