《崔杼弒其君》教案
晏子門人問(wèn)他，我們的君王死了，我們是否也要同死？或者逃走？晏子十分巧妙地加以回絕。但在門人問(wèn)其要不要回家時(shí)，晏子乘機(jī)表達(dá)了他心中對(duì)君王的不滿。晏子意思是說(shuō)：“如果君王在，我們就應(yīng)該忠于他，但君王都死了，我們還忠于誰(shuí)呢？”
按照常理講，君王任務(wù)是主持社稷的，不是君臨老百姓的。如果君王為社稷而死，老百姓當(dāng)然可以和君主同死。因?yàn)樽鳛榫醯某济�，其�?zé)任是供養(yǎng)社稷的，不是單單為自己而生存的。如果臣民為國(guó)而亡，那是情理之中的事情。但是如果有人為自己的私利而死了，我們大家都要為此而同死、同亡，那就是不義的事情。除非是其同黨，正直的人是沒(méi)有人敢擔(dān)當(dāng)這個(gè)不義之名的。何況現(xiàn)在君王是被人立而又被其殺的，怎能為這樣的人而死呢？
這里，晏子的精明、正直、明辨是非得到了鮮明的體現(xiàn)。在春秋時(shí)期，講究忠君固是一種傳統(tǒng)，但晏子卻具有超然于上的態(tài)度，明確了忠君的界限與尺度。這樣既保全了自己，又闡明了道理，其用詞的高超、巧妙令人刮目相看，給人留下了深刻印象。
三、齊讀最后一段，思考：
1、崔杼為什么殺死太史？又為什么對(duì)第四位太史“舍之”？
2、南史氏“執(zhí)簡(jiǎn)以往”用意何在？
明確：崔杼不愿意在歷史上留下殺君的罪名，因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的，故“舍之”，南史氏惟恐沒(méi)有人再敢直書其事，故“執(zhí)簡(jiǎn)以往”。
這一小段文字在我國(guó)歷史上可謂字字千鈞。不足60字，卻將我國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守寫了出來(lái)。中國(guó)史官向來(lái)重視秉筆直書。為了做到這一點(diǎn)，史家們往往不避諱，不避嫌，不惜犧牲自己，也要保持歷史的真實(shí)。這種精神可以說(shuō)是史家的傳統(tǒng)。作為史官，一家三口被殺卻毫不動(dòng)搖，甚至感動(dòng)了南史氏一干人等，足見(jiàn)我國(guó)古代史官的偉大與崇高。
四、再次閱讀課文，加深對(duì)古代史官秉筆直書的認(rèn)識(shí)并滲透文言知識(shí)。
1、翻譯：其我之謂矣！
2、區(qū)別古今義：書法不隱。
五、小結(jié)
組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)本文的收獲。如：敘事有條理、有層次；重點(diǎn)分明突出，講究敘事技巧，人物形象鮮明等。
六、布置作業(yè)
1、完成課后練習(xí)、積累文言知識(shí)
2、梳理本文故事情節(jié)；了解人物評(píng)價(jià)要點(diǎn)。