《赤壁賦》教案
接著第二段是過(guò)渡的部分,起著承上啟下的作用。所謂承上,就是繼續(xù)描寫(xiě)“泛舟”時(shí)的歡快心情!坝谑秋嬀茦(lè)甚”一句,點(diǎn)出“樂(lè)”字!皹(lè)”借“酒”來(lái)助興,“酒”又增添“樂(lè)”趣。古人往往“痛飲”伴隨以“狂歌”,作者在“飲酒樂(lè)甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“舉酒屬客”進(jìn)了一步,是“飲酒樂(lè)甚”;比“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”進(jìn)了一步,是“扣舷而歌之”,唱自己即興所作的歌詞。這種深入一層的寫(xiě)法,并非僅僅為加強(qiáng)突出“泛舟”時(shí)的歡快心情,主要是為著帶來(lái)下文感情的變化,以引出一番議論。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。歌詞是:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方!薄懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象,代表一種理想的追求。歌詞顯然是從《月出》一詩(shī)生發(fā)而來(lái)!傲鞴狻,指江面上閃爍蕩漾的月光,不就是“月出皎兮”么?“美人”,即漂亮的心上人兒,不就是“佼人僚兮,舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”,表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘,思緒黯然,不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌已有不同,它所表現(xiàn)的是政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切,而不甘沉淪。這在寫(xiě)游賞赤壁的《念奴嬌》詞中,贊美年輕有為的“三國(guó)周郎”,感嘆自己“早生華發(fā)”,就表現(xiàn)得更為明確。不過(guò),“擊空明兮溯流光”,看到江水之闊,面對(duì)宇宙之大,難免產(chǎn)生知音何處之感,而發(fā)出天各一方之嘆。在游賞之“樂(lè)”當(dāng)中,已然包含著淡淡的哀愁了。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨,他人是未必能了解、體會(huì)的。“客有吹洞簫者,倚歌而和之”,這位為蘇軾歌唱伴奏的客,正是按照他自己的感受吹簫的,因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”一曲洞簫,凄切婉轉(zhuǎn),竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來(lái),引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。蘇軾借助于夸張、想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切,使人如聞其聲,幾乎也要凄然下淚。這簫聲,當(dāng)然與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛很不協(xié)調(diào),而且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝!疤K子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:‘何為其然也?’”蘇軾鄭重其事地向客詢問(wèn),于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來(lái),這就是啟下。承上寫(xiě)“樂(lè)”,啟下寫(xiě)“悲”。第三段通過(guò)“客曰”,從反面揭示一個(gè)“悲”字。
客之所以“悲”,在觸景傷懷,有感于人生短促。眼之所見(jiàn),是“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,這很容易聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,所以說(shuō):“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?”而且,身之所在,又正是曹操賦詩(shī)的長(zhǎng)江赤壁,這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn),所以說(shuō):“西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?”三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在現(xiàn)在湖北武昌縣西、嘉魚(yú)縣東北的赤磯山,一說(shuō)在蒲圻縣西北的赤壁山,總之,不在黃岡的赤壁。蘇軾不過(guò)是因?yàn)榈孛嗤,便信手拈?lái)出之客口,寄托遐想,抒發(fā)感慨,并非對(duì)于歷史無(wú)知。他在《念奴嬌》詞里就說(shuō):“故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。”所謂“人道是”,即在表明原屬傳聞,實(shí)無(wú)依據(jù)。在這里,借著景物、地點(diǎn)的關(guān)合,從客的口中,用曹操這個(gè)歷史人物來(lái)感嘆現(xiàn)實(shí)人生。景物還是曹詩(shī)中所描繪的情狀,地點(diǎn)還是曹操曾經(jīng)賦詩(shī)后來(lái)又被周瑜戰(zhàn)敗的處所,底下就有一個(gè)問(wèn)題:當(dāng)時(shí)不可一世的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢?“方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?”曹操在建安十三年七月,擊走劉備,攻破荊州,又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì),沿江而下,戰(zhàn)艦千里相連,戰(zhàn)旗遮天蔽日。他志得意滿,趾高氣揚(yáng),在船頭對(duì)江飲酒,橫握長(zhǎng)矛朗誦自己的詩(shī)篇。這么個(gè)“一世之雄”,尚且隨著“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡,那么,默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。所以客說(shuō):“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟!笨驼J(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷,又不在地方官署,談不到政治上有何作為,事業(yè)上有何建樹(shù),只不過(guò)在江岸水洲,過(guò)著漁父樵夫的生活,魚(yú)蝦是伴侶,麋鹿當(dāng)友人,劃著小船,舉杯相勸,那微不足道的生命,簡(jiǎn)直短促得像永恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣,渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這樣就連同曹操都不能相比了?驮倩氐窖矍八(jiàn)的長(zhǎng)江、月亮,推廣開(kāi)去,把人生與宇宙加以對(duì)照,一方面“哀吾生之須臾”,另一方面“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,進(jìn)而希望“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,即與仙人相交,與月亮同在。但是,“知不可乎驟得”,那本是不切實(shí)際的空想,因而憂傷愁苦,并把這憂傷愁苦通過(guò)冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來(lái),“托遺響于悲風(fēng)”,點(diǎn)出了“悲”字。