《赤壁賦》教案
4.客于明月清風(fēng),良宵美景,奏出充滿悲哀的言樂,他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”,其緣由是什么?
客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰,當(dāng)年聲威赫赫,也只不過是過眼煙云,更何況漁樵江渚的草民,生命如蜉蝣般短暫,渺小得有如滄海一粟,夢想成仙又不可得,便不由悲從中來,借簫聲來表達(dá)愁緒了!
5.蘇子怎樣對客之語作辯難?他的話是否全都正確?
蘇子的話有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對的,無論水、月或人自身,都時時在變,又皆可無盡,因此不必為“吾生之須臾“與”長江之無窮”悲傷。二是要知足常樂,非吾所有者一毫莫取,可取用不竭者——如清風(fēng)明月——則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂觀的,但也有負(fù)面因素,一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法,二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的,反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念,值得肯定的方面是主流。
6.你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎?對這場人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識?
據(jù)說東坡泛赤壁果有一樂師相隨。但主客問答肯定是虛擬的,這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,客之言與蘇子之言,各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個方面,當(dāng)然,樂觀一面是主導(dǎo)。
7.課文表現(xiàn)出作者怎樣的感情變化?
課文先由清風(fēng)明月之美寫賞玩之樂,再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”,闡明變與不變的道理,以求解脫,最后歸于豁達(dá)樂觀:表現(xiàn)出作者“樂—悲—樂”的感情變化。
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào),引起主客之間的一場問答,文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露,意在言外,深沉的感情融于景物描寫之中,滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。
三、鑒賞
1.寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合
先結(jié)合課后練習(xí)二,體會課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。
第三段通過“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曹操、周瑜,更見己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感慨,是抒情。
再看全文,不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理,卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。
2.“以文為賦”的體裁形式
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻,同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同,它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文義的一個段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。