8 蘭亭集序
課文研討一、整體把握
東晉永和九年(353)的三月三日,王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人,集會于會稽山陰的蘭亭,在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒,感興賦詩,暢敘幽情。事后,將全部詩歌結(jié)集成冊,由王羲之寫成此序。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會,表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體,文筆騰挪跌宕,變化奇特精警,以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景,先敘述集會的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境:山嶺蜿蜒,清流映帶;又風(fēng)和日麗,天朗氣清,仰可以觀宇宙之無窮,俯可以察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”,“極視聽之娛”,可以自由地觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意,作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分,筆鋒一轉(zhuǎn),變?yōu)槭闱椤⒆h論,由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨,作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說:人生的快樂是極有限的,待快樂得到滿足時(shí),就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史,人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲,由生而到死,這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義,并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律,他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜,他感到人事在變遷,歷史在發(fā)展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。正因人生無常,時(shí)不我待,所以他才要著文章留傳后世,以承襲前人,以啟示來者。
綜觀全篇,作者時(shí)喜時(shí)悲,喜極而悲,文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩,再由激蕩而平靜,極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美,所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
二、問題探究
1.后人多評價(jià)本文語言清新質(zhì)樸,自然流暢,對此如何理解?
兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面,它的語言或駢或散,散則錯(cuò)落有致,駢則整齊優(yōu)美,駢散間行,各得其長;且不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。如以“崇山峻嶺,茂林修竹”寫山,以“清流激湍,映帶左右”寫水,短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括出來,渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi),或因寄所托,放浪形骸之外”,概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài),簡潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一,難怪后人評價(jià)這篇文章:“高爽有風(fēng)氣,不類常流!保ā妒勒f新語•賞譽(yù)》)
2.《蘭亭集序》中表達(dá)的思想和老莊思想一致嗎?
王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài),抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。但是,他的生命觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來,對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情,是客觀存在,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,這就徹底否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn),而樹立了自己的生命意識──“死生亦大矣”。
關(guān)于練習(xí)
一 把握文章大意,回答下列問題,并背誦全文。