8 蘭亭集序
1.文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受?
2.用自己的話(huà)概括課文第3段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”？
3.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?
設(shè)題意圖：本題按照文章的段落順序依次設(shè)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)在逐字逐句閱讀文章的基礎(chǔ)上，從寫(xiě)景、抒情、議論三個(gè)角度整體把握文章的主要內(nèi)容，并熟讀成誦。
參考答案：
1. 作者產(chǎn)生“信可樂(lè)也”的感受的原因是：一、前來(lái)聚會(huì)的人多。“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣�！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會(huì)時(shí)天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽(tīng)之娛”。也可以概括為兩個(gè)原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；一是可以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。
2. 文章第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。作者由開(kāi)始時(shí)“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂(yōu)，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆�！八郎啻笠印�，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺(jué)。
3. 作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
二 辨析下列加點(diǎn)的詞的不同意思。
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生積累常用文言詞語(yǔ)的常見(jiàn)義項(xiàng)。培養(yǎng)學(xué)生積累、比較的意識(shí)和習(xí)慣。
參考答案：
三 作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的古代詩(shī)文？舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文。”你作為“后之覽者”，讀了此文，有什么感觸？
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)文，深入體會(huì)本文的思想感情，初步了解古人對(duì)時(shí)間、生命的一般認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命終極目標(biāo)、生命價(jià)值進(jìn)行深入思考。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。學(xué)生列舉人生有限、時(shí)不我待的文句，越多越好，理解時(shí)可以結(jié)合文句和作者的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)消極的生命觀做出正確的分析。
答案略。
四 閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事，并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪�！崩讶缙溲裕烁�(jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。