從舞蹈的起源和發(fā)展的歷史來看，舞蹈是人類社會的產(chǎn)物。有什么樣的社會就產(chǎn)生什么樣的舞的舞蹈，但反過來它叉作用于社會，又能反映社會生活;舞蹈史雖然是舞蹈本身的歷史，但它卻是社會文化發(fā)展史當(dāng)中一個重要方面，通過各個歷史時期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見各個歷史時期的社會經(jīng)濟.政治、倫理、哲學(xué)以至宗教和風(fēng)俗等各個方面。這種反映，就是舞蹈所具有的認識功能。通過舞蹈，可以了解和認識社會的心理特征、精神風(fēng)貌以及社會的各個側(cè)面。中國古代思想家常常以某個朝代的樂舞風(fēng)氣去評價它的興亡盛衰就是這個道理。

審美亦是舞蹈的一個重要功能。舞蹈的審美作用體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏、表情和構(gòu)圖給人以美感和在舞蹈過程中所獲得的身心愉悅。它不僅感染著觀者的感情，也鼓舞著舞者本人的情緒，在舞者與舞者之間的情緒互相影響下，從強烈的節(jié)奏感中獲得更大的精神滿足。原始人之所以不能自制地陶醉于狂熱的跳舞之中就是這個原因。但舞蹈的審美功能并不是孤立地單獨存在，而是結(jié)合著一種動機，或一種感情去為某種目的服務(wù)。所以舞蹈的審美功能，往往不是和娛樂功能結(jié)合在一起便是和教育功能結(jié)合在一起的。

舞蹈的教育功能，是舞蹈的意義所在，通過舞蹈的審美教育，在道德品質(zhì)和思想情操上給人以影響。但它不是以某種抽象的道德原則進行說教，而是把道德準(zhǔn)則通過審美功能體現(xiàn)出來，使人從情感上受到感染，發(fā)自內(nèi)心地體驗到這一原則的崇高性，把它變?yōu)樽约簝?nèi)在的心理欲求。過去歷史上一些有見識的統(tǒng)治者也重視舞蹈教育，原因就是他們也懂得舞蹈教育功能這一特征。如中國古時周代，"設(shè)樂師掌國學(xué)之政，教國子小舞。凡舞，有恢舞，有羽舞，有皇舞，……"《周禮·春宮》，其目的就是利用舞蹈的審美功能，潛移默化地把一整套封建道德禮教觀念，輸入貴族子弟的思想情感之中。

從舞蹈的起源和發(fā)展的歷史來看，舞蹈是人類社會的產(chǎn)物。有什么樣的社會就產(chǎn)生什么樣的舞的舞蹈，但反過來它叉作用于社會，又能反映社會生活;舞蹈史雖然是舞蹈本身的歷史，但它卻是社會文化發(fā)展史當(dāng)中一個重要方面，通過各個歷史時期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見各個歷史時期的社會經(jīng)濟.政治、倫理、哲學(xué)以至宗教和風(fēng)俗等各個方面。這種反映，就是舞蹈所具有的認識功能。通過舞蹈，可以了解和認識社會的心理特征、精神風(fēng)貌以及社會的各個側(cè)面。中國古代思想家常常以某個朝代的樂舞風(fēng)氣去評價它的興亡盛衰就是這個道理。

審美亦是舞蹈的一個重要功能。舞蹈的審美作用體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏、表情和構(gòu)圖給人以美感和在舞蹈過程中所獲得的身心愉悅。它不僅感染著觀者的感情，也鼓舞著舞者本人的情緒，在舞者與舞者之間的情緒互相影響下，從強烈的節(jié)奏感中獲得更大的精神滿足。原始人之所以不能自制地陶醉于狂熱的跳舞之中就是這個原因。但舞蹈的審美功能并不是孤立地單獨存在，而是結(jié)合著一種動機，或一種感情去為某種目的服務(wù)。所以舞蹈的審美功能，往往不是和娛樂功能結(jié)合在一起便是和教育功能結(jié)合在一起的。

舞蹈的教育功能，是舞蹈的意義所在，通過舞蹈的審美教育，在道德品質(zhì)和思想情操上給人以影響。但它不是以某種抽象的道德原則進行說教，而是把道德準(zhǔn)則通過審美功能體現(xiàn)出來，使人從情感上受到感染，發(fā)自內(nèi)心地體驗到這一原則的崇高性，把它變?yōu)樽约簝?nèi)在的心理欲求。過去歷史上一些有見識的統(tǒng)治者也重視舞蹈教育，原因就是他們也懂得舞蹈教育功能這一特征。如中國古時周代，"設(shè)樂師掌國學(xué)之政，教國子小舞。凡舞，有恢舞，有羽舞，有皇舞，……"《周禮·春宮》，其目的就是利用舞蹈的審美功能，潛移默化地把一整套封建道德禮教觀念，輸入貴族子弟的思想情感之中。

從美學(xué)的角度上說，舞蹈的這三種功能，就是真、善、美這三方面的作用。認識功能是真，教育功能是善，審美功能是美。但三者不是孤立的，而是互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。在正常的情況下，舞蹈藝術(shù)總是作為真善美的統(tǒng)一整體來對人和社會發(fā)生作用的。

舞蹈藝術(shù)構(gòu)思

何謂舞蹈藝術(shù)構(gòu)思？舞蹈藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈編導(dǎo)在孕育舞蹈作品過程中，所進行的舞蹈形象思維活動。它包括醞釀、確定主題，選取、提煉題材，塑造人物形象和考慮整個舞蹈結(jié)構(gòu)的布局安排，探索和追求舞蹈藝術(shù)最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等。概括起來講，從舞蹈的內(nèi)容到表現(xiàn)形式如何作到完美的統(tǒng)一。因此，舞蹈藝術(shù)的構(gòu)思，在舞蹈創(chuàng)作中是個極其重要的問題。舞蹈創(chuàng)作是不是舞蹈藝術(shù)的構(gòu)思，符合不符合舞蹈藝術(shù)的構(gòu)思，這將直接影響整個舞蹈藝術(shù)作品的成敗。

舞蹈藝術(shù)構(gòu)思是一種發(fā)現(xiàn)，是一種創(chuàng)造。

在舞蹈藝術(shù)構(gòu)思過程中，舞蹈編導(dǎo)總是努力在深入生活的基礎(chǔ)上，直接和間接地尋找發(fā)現(xiàn)具有藝術(shù)表現(xiàn)力的、具有特征意義的舞蹈的形象，用別具匠心的結(jié)構(gòu)、方法、畫面，用具有鮮明色彩的舞蹈語言，創(chuàng)造一種意境，抒發(fā)人民的思想感情和表達人民的愿望和理想。凡是符合這樣的舞蹈藝術(shù)構(gòu)思的，都是比較優(yōu)秀和喜人愛看的舞蹈作品。

精巧的舞蹈藝術(shù)構(gòu)思，來自深厚的生活基礎(chǔ)。生活的海洋無限廣闊，生活現(xiàn)象極其豐富，但生活是繁雜的，也是沒有提煉的，它們都不能構(gòu)成舞蹈藝術(shù)作品所創(chuàng)造的形象以及表達人物的思想感情，不是一般的形象以及表達人物的思想感情，不是一般的形象感情，而是經(jīng)過選擇的、集中了的、有概括意義的、有舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的形象和思想感情。

舞蹈藝術(shù)是美的藝術(shù)，是善于抒情的藝術(shù)，舞蹈不善于表現(xiàn)敘事和生活、勞動的過程，更不善于平鋪直敘。而舞蹈要求編導(dǎo)在生活中抓住和尋求人的思想感情最集中、最凝煉的、最動人的、最優(yōu)美的思想感情之處，然后進行加工、創(chuàng)造、提煉出舞蹈形象。也就是說，在精美的舞蹈藝術(shù)構(gòu)思中，把思想感情，生動的形象、豐富的想像統(tǒng)一起來、融化起來，使塑造的形象舞蹈化，只有這樣才能喚起人們的美感。