讀書報告樣本
史鐵生說，“我們那個地方雖然也還算是黃土高原，卻只有黃土，見不到真正的平坦的塬地了。由于洪水年年吞噬，塬地總在塌方，順著溝、渠、小河，流進(jìn)了黃河。從洛川再往北，全是一座座黃的山茆或一道道黃的山梁，綿延不斷”“秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛，把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺；或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào)；半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……”
清平灣的孩子，都和可愛的留小兒一樣對未知的事物充滿好奇心，對天安門對毛主席對電視電影充滿向往，那些愿望就像他們一直期待的有美麗糖紙所包裹的糖果一樣，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的愿望攢著每一毛錢等著有一天去北京去天安門。那一毛一毛的錢里，裝載著她所有的情感，她的興奮、喜悅以及樂趣。山里
的孩子懂得滿足，懂得快樂，他們吃著自個弄的玉米花、烤紅薯，獨自開心，享受著城里孩子不能夠體會的樂趣�？粗粜簜冮_心的吃著玉米花、烤紅薯，讀者的嘴角也跟著輕輕的上揚(yáng)。
我們都知道，史鐵生的下肢癱瘓，就發(fā)生在他在陜北插隊的時候。1972年，因為下肢突然癱瘓，史鐵生離開了他插隊的地方。按道理說，既然親身感受過如此悲慘的一種人生遭際，那么，最應(yīng)該用小說的形式詛咒生活不公平的人，就應(yīng)該是史鐵生。然而當(dāng)其他的知青作家，或者在傾述詛咒生活的苦難，抱怨生活欺騙了我，或者停留在某種陳舊的思想框架中，依然在歌贊一種無妄的理想，或者通過一種理性反思的方式，對知青生活加以全盤否定的時候，早已殘疾在身的史鐵生，卻用一種柔和的眼光，沉靜地注視表現(xiàn)著插隊山村里老鄉(xiāng)們?nèi)諒?fù)一日的尋常生活。出現(xiàn)在小說中的幾乎全都是諸如攔牛、喂牛這樣鄉(xiāng)村世界中的日�，嵤�，史鐵生把祖祖輩輩生活在那塊黃土地上老鄉(xiāng)們放置在文本的中心位置。
文章借著牛來表現(xiàn)面朝黃土背朝天的陜北農(nóng)民，展現(xiàn)陜北農(nóng)民那種對生活、生命的達(dá)觀和堅強(qiáng)勇敢。這是超越現(xiàn)實、超越歷史的精神。這讓我們突然聯(lián)想到余華的小說《活著》，有慶死了，鳳霞死了，家珍死了，二喜死了，苦根死了，可福貴還活著，剩下的只有福貴這個老頭子和一頭老牛。福貴吆喝著老牛耕地：“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊�！眱蓚�進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動，福貴粗啞的嗓音唱起了古老的歌謠······福貴和老牛的對話其實像自言自語，讓人心里涌起一陣酸楚。當(dāng)所有親人都離福貴而去，但小說沒有表現(xiàn)福貴歇斯底里的悲痛，而是另一種溫馨、寧靜、祥和的畫面：福貴牽著老牛的韁繩悠閑地走過清爽的晚風(fēng)，走過傍晚美麗的夕陽，一路灑下親切的對話和樂呵呵的笑�？赐辍痘钪罚唤雴杺�問題：福貴為什要活著？或者問一個更寬泛的問題：人活著的意義是什么？活著就是為了愛。追求幸福的過程中必然遭受痛苦，忍受痛苦，然后欣然接受痛苦，然后繼續(xù)活著。以破老漢為代表的清平灣受苦受累的農(nóng)民們和福貴有極相似之處，經(jīng)歷了人生的大喜大悲、大苦大痛后，沉淀下更多的是達(dá)觀、淡然、平靜、祥和。十年過去了，“我”也早已回了北京，留小兒攢夠了盤纏去了趟北京，農(nóng)村生活好多了，能填飽肚子了，一年還能吃好多次肉，清平河水依舊流淌著，那頭紅犍牛還活著，而破老漢還是破老漢，還是一如既往地愛唱，還唱《走西口》，還唱《攬工調(diào)》，山丹丹花開紅艷艷，破老漢的山歌永遠(yuǎn)唱不完，亙古不變的歌謠，為清平灣，為老黑牛，為黃土地上耕作的老婆兒家和老漢······
在這些平和溫暖的文字中，我們見證了作者的深情。
參考資料：《中國當(dāng)代文學(xué)史作品選》（修訂本）洪子誠主編北京大學(xué)出版社XX年7月