《蔡元培教育文選》讀后感
近日略覽了《蔡元培教育文選》，對(duì)這位可敬的先生又深了許多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言論卻很是些實(shí)在的東西。
對(duì)比我們的小學(xué)教育，現(xiàn)在的小學(xué)教育在“宏”方面有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展�，F(xiàn)在的許多小孩興趣很廣泛，并不局限于只學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，有的甚至在某一方面有相當(dāng)?shù)脑煸�。這就進(jìn)而先生所說(shuō)的“約”的地步。“深”是學(xué)生后期的發(fā)展，在小學(xué)階段學(xué)生的智力，時(shí)間畢竟有限，在那些方面的研究并不會(huì)很深，在中學(xué)、大學(xué)、甚至在大學(xué)后的繼續(xù)教育如何保持并發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而“美”，是總領(lǐng)這一切的靈魂。這是一種境界，是一種純粹精神上的東西，對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)講他們并不能領(lǐng)會(huì)其中的精髓，而我們可以把他們往這方面引導(dǎo)，這也和我們的德育相聯(lián)系的。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展個(gè)性” 。“尚自然、展個(gè)性”是蔡元培針對(duì)封建教育無(wú)視學(xué)生的特點(diǎn)，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個(gè)性而提出的教育主張。蔡元培認(rèn)為教育要順應(yīng)受教育者身心發(fā)展的實(shí)際，指出“守成法”與“尚自然”、“求劃一”與“展個(gè)性”是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究要擯棄注人式教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，特別是學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自己研究的方法。獨(dú)特性不單單是個(gè)性的外在表現(xiàn)形式，還是個(gè)性得以確立的表征，是個(gè)體內(nèi)在自然——天賦的凸現(xiàn)、顯發(fā)的確證。
鑒于主體性與創(chuàng)造性的獨(dú)特性是個(gè)體個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺，也就是說(shuō)，越是具有以主體性與創(chuàng)造性為底蘊(yùn)的獨(dú)特性，個(gè)體的發(fā)展程度就越高，個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的程度越高，那么個(gè)體內(nèi)在自然——潛能的實(shí)現(xiàn)程度也就越高。
所有個(gè)人的獨(dú)特主體性的正常健康發(fā)展或自由發(fā)展，會(huì)給人類集體的發(fā)展與人類整體的發(fā)展，提供最豐富生動(dòng)的動(dòng)力和源泉，在每個(gè)人的這種發(fā)展的交互作用中，每個(gè)人的人生將會(huì)獲得應(yīng)有的意義和價(jià)值。
當(dāng)自由的權(quán)力成為每個(gè)個(gè)體的實(shí)際權(quán)力，自由才不會(huì)是空洞的概念。一個(gè)社會(huì)只有以個(gè)人為本位、為目的，為每個(gè)個(gè)體的自由全面的發(fā)展盡可能地提供最佳條件，這個(gè)社會(huì)才能在整體上大踏步地前進(jìn)。
人天生具有修養(yǎng)德性、吸取知識(shí)的能力，具有發(fā)展至善的可能性。要使可能性變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過(guò)教育。